«КОСТРОМА ГУБЕРНСКАЯ»

По дороге к Ипатьевскому монастырю Ипатьевский монастырь — своеобразнейший уголок Костромы. Белые стены и башни монастыря-крепости, высящиеся при слиянии двух рек — Волги и Костромы, живописный архитектурный ансамбль XVI—XIX веков, собранные здесь художественные сокровища — все это привлекает к Ипатию, превращенному в государственный историко-архитектурный музей-заповедник, тысячи туристов. Обойдем слева пожарную каланчу и выйдем на проспект Текстильщиков К Ипатьевскому монастырю туристы отправляются, закончив осмотр площади Революции. Обойдем слева пожарную каланчу и выйдем на проспект Текстильщиков . Он проложен по древней Брагиной улице, соединявшей первоначальный центр города на берегу реки Суды с новым центром на месте парка «культуры та отдыха, куда в начало XV века был перенесен костромской кремль. Улица была одной из оживленнейших в городе. В XVIII веке ее уничтожил пожар, и на её месте возникла более длинная и широкая — Царевская, или Константиновская. Улица

Успенский и Богоявленский соборы Кострома - одно из интересных звеньев Золотого кольца для всякого человека, который хочет познакомиться с обликом древних русских городов. Путешествие по костромским местам оставляет незабываемые впечатления: вас ждут живописные ландшафты, памятники культуры и истории, замечательные образцы народного искусства... <...> Костромская земля связана с именами известных деятелей русской культуры: Федором Волковым, создателем национального театра; A. Ф. Писемским, А. Н. Островским, Н. А. Некрасовым, А. А. Потехиным, B. В. Розановым, В. С. Розовым, классиками отечественной литературы; Б. М. Кустодиевым, одним из крупнейших художников Серебряного века; П. А. Флоренским, религиозным мыслителем, погибшим в советских застенках; А. И. Солженицыным, чьи работы известны во всем мире. В костромском крае в течение веков складывались художественные традиции, характеризующие русское искусство и культуру в целом. Здесь сохранились самобытные и

Костромской Галич — один из самых древних городов России. Летописное упоминание о нем, дошедшее до наших дней, относится к 1238 г., однако, археологические раскопки, проводившиеся на территории города, дают основание предполагать, что поселение на месте современного Галича существовало в XII в. Издревле город формировался как торговый. В XVI в. он был уже известен торговлей пушниной, а позднее и кожевенными товарами, имел связи с Архангельском, Москвой, Петербургом. Через Галич проходил оживленный торговый путь из Москвы в Вятку (тогда г. Хлынов). В конце XVIII в. по объему торговли Галич занимал первое место среди уездных городов губернии. В 1845 г. в Галиче учреждается восьмидневная ярмарка, открывшаяся 1 декабря. После указа 1763 г. ”0 сделании всем городам их строению и улицам специальных планов по каждой губернии особо” в числе городов Костромской губернии, получивших планы, был и Галич. В соответствии с классическими принципами градостроительства, разработанны

Лера Тороп. Москва 1950 г. Жил в Костроме человек и каждому, кто к нему обращался, помогал найти свое родовое дерево в поте-рянном лесу. Имя его многие знают — краевед Александр Александрович Гри-горов. Город, благодаря его исследовательской работе по генеалогии, узнал о существовании духовной грибницы, что питала Кострому и помогла ей состояться как культурному центру. И Лера Тороп, когда она приехала в Кострому совсем молодой, имея за плечами столичный архитектурный институт, конечно, не могла не знать о том, что ей здесь предстоит. Восстанавливать традиции градостроителей и зодчих прошлого, изучать в архивах документы о памятниках архитектуры, чудом сохранившиеся чертежи и проекты, учиться по ним понимать красоту и соразмерность города... Как и Александр Александрович, всю свою жизнь она собиратель памяти о предках. Особой памяти, зримой, запечатленной в архитектурных формах, над которыми трудилось не одно поколение зодчих. Через два года, в 1948 году, впервые уч

Киев – это город любви и смерти. Утро начиналось обыденно – суетливо, и даже вспомнить потом что-либо особенное Максим не смог. Он, как всегда, немного проспал. Сонное и торопливое бритье у пошедшего пятнами зеркала обошлось благополучно, вяло текущая горячая вода заменила классический компресс, вскоре вообще обещали месячную «профилактику», означавшую, что воду придется греть в чайнике. Завтрак на ходу – вот тут у него вышла первая осечка. Яйца накануне кончились, в углу решетки, покрытой инеем от старательности все сроки отмотавшего «Кристалла», томился огрызок плавленого сырка. Хмуро осмотрев его со всех сторон Максим, отличавшийся странной бережливостью характера, не рискнул уже ни съесть это подсохшее кушанье, ни выбросить – он снова задвинул сырок в самый угол холодильника, пристроив между недоеденной банкой хрена и пачкой лаврового листа. Там ему предстояло дождаться особо разгульной бутылки водки, когда уже совсем нечем будет закусывать, либо, что было более в

Вероника Тарасевич на окне Вероника Тарасевич у окна Вероника Тарасевич у окна Серия портретов девушки на фоне оконного проема

Городовой и другие Описывая старую Кострому, нелишне коснуться наименования вещей, явлений и профессий, которые уже канули в вечность и которые непонятны современному ребенку или молодому человеку, так как ему никогда не приходилось это видеть собственными глазами. Например, видеть городового, стражника или квартального. В то время ходил такой каламбур: в воде живет водяной, в доме - домовой, а в городе - городовой. Городовой был грозой домовладельцев, мальчишек, бродяг и пьяниц. Сознательные рабочие относились к нему с пренебрежением, наружно оказывая ему некоторое уважение. Городовой был вооружен револьвером и шашкой , которую в насмешку называли «селедкой». Нарушителям общественной тишины и порядка иногда приходилось чувствовать ее «ласку» на своей спине, конечно, не в обнаженном виде. Перед крупной буржуазией, богатыми купцами, фабрикантами и офицерами городовой вытягивался «в струнку», оказывая им подобострастное уважение. Для них он не был грозой. Или взять городского н

Александра Клюшина В этом году мы с семейством и друзьями тоже решили справить Масленицу не просто поеданием блинчиков, а по всем правилам. Ну, совсем разучился народ веселиться. Почему бы не подать пример! Перечитали про Масленицу кучу всего, основательно запутались и решили не мудрить. Обойтись, к примеру, без кулачных боёв и посещения кладбищ. Первым, и главным, делом было сотворить соломенную куклу. Такую, чтоб надолго запомнилась всем в округе – решили погулять широко! Житьё за городом имеет свои преимущества, как ни крути… Я достала свой старый долгополый халат, а муж сколотил крестовину для будущей Масленицы. Набили халат сеном, которое выпросили у соседки. Фигуре Масленицы позавидовала бы Верка Сердючка, а лицо лучше было бы детям не показывать. Косы, правда, были шикарные, и концы платка бодро торчали врастопырку. Шли до лыжной базы с песнями. Ну, не то чтоб с песнями – включили кубик, у него динамик вполне себе громкий, и казачий хор бодро поплыл

Н.А. Зонтиков     Имя Ивана Васильевича Баженова (1855 – 1920 гг.), выдающегося церковного историка и духовного писателя, преподавателя Костромской духовной семинарии, основателя и бессменного председателя Костромского церковно-исторического общества достаточно широко известно. Несравненно меньше известно имя его старшего сына – Валериана Ивановича Баженова (1889 – 1938 гг.), выдающегося ученого в области радиотехники, основоположника отечественной радионавигации и радиопеленгации. Валериан Иванович Баженов родился в Костроме 27 декабря 1889 года. Он появился на свет в праздничное время – сразу после Рождества, на Святках. При крещении, состоявшемся 7 января 1890 года в приходской Царе-Константиновской церкви 1, стоявшей на Царёвской улице (ныне – проспект Текстильщиков), первенец И.В. Баженова был наречен Валерианом – в честь святого мученика Валериана Трапезундского, память которого приходится на 21 января (ст. стиля). Детство Валериана прошл