среда, 28 октября 2015 г.

А. Клюшина. Скорость



День начался, как обычно,
Заботы одна за другой:
Вывести собаку горемычную,
Накормить котов, орущих наперебой,
Запустить хлебопечку, приготовить семейству еду,
Главное – найти книгу, стыдно будет, если не найду –
Сегодня везу её в Москву подруге, обещала.
Нашла! Прыгнула в душ и обратно, чуть на электричку не опоздала,
Вспомнила, что не успела поесть – как всегда! –
Зато успела всё остальное, вот это да!
Скорость и точность, с точки на точку, не жизнь, а паркур –
Ничего, я привыкла, что времени не хватает на перекур.
Москва! Скорость возрастает раз в десять!
Мне нравится запах метро, но там толпа толпу месит.
Ещё одна встреча в Печатниках, деловая – ещё чуть-чуть,
Через Киевскую, а там и в Фили, можно будет передохнуть…
Вот это зрелище! Так только в кино бывает –
Вид сверху: море голов, волна на волну наплывает.
Лента полосатая поперёк участка у вагонов последних,
Полицейские, скучая: «В сторону! Здесь находиться не следует».
Кто-то в мобильник: «Я видела что-то, наверное, это сапог…
Такая скорость, раз! – и уже поперёк!»
Не пойму, о чём речь, толпа несёт меня дальше,
А у девушки рядом пальцы на телефоне пляшут.
Горло предчувствием перехватило,
А зрение боковое что-то чёрное зацепило…
И – ужас прозрения – сограждане, это же тело!
Даже не тело, а то, что отчаянно жить хотело,
А теперь засунуто в пластиковый мешок,
Чтобы не смущать народ видом разбросанных кишок –
Это не тупой ужасник, это реальный шок!
…Еду к подруге, а той нельзя волноваться.
Улыбку не натянуть, что же мне делать, братцы!
Иду мимо храма, перекрестилась: «Упокой её душу!»
(Почему-то знаю, что женщина, и в сердце вползает стужа).
Подруга в трубку: «Ты что будешь, мясо или рыбу?»
«Да всё я буду!» – Я живая, спасибо…
Москва не виновата, это скорость, и всё закончилось плохо.
Но инстинктивно уже от всего ожидаю подвоха…
Наутро всё хорошо. Как и не было.
Хорошо бы так каждый день начинать – набело.
Но не сотрёшь памяти карандашный след.
Так и несу, как улитка, груз своих и чужих бед…
Скорость улитки – это не для меня.
Я забуду всё быстро. Через три или четыре дня.



Москва. 27-28.10.2010

Святое болото образует гидро­логическую систему с Чухломским озером

ЗДЕСЬ ОСТАВЛЕНО СЕРДЦЕ МОЁ


Под этими словами подпишется каж­дый, кто родился на берегах Святого бо­лота, кто всей душой полюбил замечатель­ные чухломские места. По осени огромная чаша болота в оправе  золотых лесов заво­раживает обилием клюквы. Какой только ягоды не встретишь на высоких мшистых кочках: тут и ярко-красная, круглая, глян­цевитая; и фиолетовая, словно мукой при­сыпанная; и тёмно-вишнёвая, в форме капельки или веретёнца. Бери, не ленись! Крепким духом багульников да запахом тёмной, настоянной на тысячелетнем тор­фе, воды встретят ягодника необъятные болотные просторы.
sheiko_photo_0189

Болото, но почему «Святое», за  что наши предки дали такое необычное назва­ние топкому месту? Ответ прост. В старину русский народ ласково называл студёные ключи и родники святиками. Они и сейчас наполняют своей водой болото, являющее­ся истоком реки Святицы. Если посмотреть на карту Костромской области, найдёшь сразу три реки Святицы, питаемые подзем­ными ключами. Одна течёт в Солигаличском районе и впадает в Кострому, исток другой находится в соседней Вологодской области, и впадает та Святица в нашу речку Иду, а третья вытекает из Святого болота и несёт свои воды в Чухломское озеро. Вот такая интересная география получается.
Кстати, народная легенда гласит, что в незапамятные времена два монаха переправлялись на лодке через озеро, которое впоследствии и стало болотом, внезапно налетела буря, лодка перевернулась, мона­хи утонули. С тех пор, якобы, и называется болото Святым. Дозорная книга 1615 года гласит: «А сена по реке, по Святице, сверху вниз, до Свята озера 60 копен».

ПРЕДАНЬЯ СТАРИНЫ ГЛУБОКОЙ

С незапамятных  времён жили люди на высоких берегах заболоченного озера. Водное зеркало и сейчас существует рядом с Большой Святицей, а у бывшей деревни Никитино есть небольшие окна чистой во­ды глубиной до 19 метров, сюда прилета­ют на отдых  гуси и лебеди. Однажды, рассказывают  местные жители, бежал по болоту крупный лось, впопыхах угодил в одно из таких окон и мгновенно утонул в холодной глубине. Напротив Николо-Острова эти озерки затянулись совсем недав­но, отчаянные любители крупной клюквы на широких охотничьих лыжах и сейчас безбоязненно преодолевают болотную топь в поисках необыкновенных россыпей спе­лых ягод. Во время Великой Отечественной войны местные рыбаки закидывали с бере­га невод и ловили здесь золотистых кара­сей, окуней  и щук, но болото постепенно поглотило остатки рыбьего царства. Глухое озеро, пожалуй, последнее свидетельство принадлежности болота к большим водоё­мам. Старожилы помнят, что накопившийся на дне озера метан поднимался вверх, на­дувая в середине озера большой водяной пузырь, и тот лопался со страшной силой, будто из пушки выстреливали. Услышав раскатистый грохот, особенно в сенокос, крестьяне знали – завтра пойдёт дождь, и спешили в луга сгребать сено, прогноз был точным и всегда сбывался. Много раз­ных тайн, поверий и преданий хранит Свя­тое болото.
Бытует легенда, что один барин, заяд­лый охотник, трое суток плутал по боло­ту – не иначе как  чёрт водил его в густом тумане. Устал, промок и взмолился: «Госпо­ди, помоги! Если спасусь, построю церковь во Славу Тебе!»Только произнёс эти сло­ва, слышит вдалеке собачий лай – это кре­стьяне вышли на поиски своего господина. Выполнил помещик своё обещание, по­ставил церковь в честь святителя Николая посреди высокого острова, на который и выбрался горе-охотник.
Другая легенда рассказывает, что бога­тый сластолюбивый помещик время от времени приказывал приводить к нему молодых красивых девушек. Натешившись, отпускал бедняжек домой, но те, не перенеся позора, топились в тёмных болотных водах.
После войны работал механиком в МТС Андрей Филиппов, а Иван Игнатов председа­тельствовал в Мирохановском сельсовете. Однажды идёт Андрей по Николо-Острову, вот и церковь миновал, видит, сидит на пеньке закадычный друг Ванька. Ну как тут не выпить! Разлили по стаканам водочку, и Андрей, прежде чем выпить, произнёс: «Ну, Господи, благослови!» . И  в тот же миг все  пропало: ни Ивана, ни водки в руке, а вместо нее – кусок лошадиного навоза.
Чудилась всякая чертовщина и в ручье между Гоголевом и  Князьковом, местечко то называлось Полушкино. С припозднив­шимися людьми происходили разные чу­деса: то баба огромного роста с цигаркой во рту преследовала путника, то внезапно сбивался он с дороги, а очнувшись от на­важдения, не понимал, как оказался в по­ле за Полушкином и без обуви на ногах. И люди, и скот в разные времена пропадали в болоте, и оно никогда не возвращало свои жертвы, вот  и  мерещилось.

ПУТЕШЕСТВИЕ ВО ВРЕМЕНИ

К  берегам  болота  примыкали приходы восьми церквей: Троицкой села Мироханово, Николо-Жуковской, Николаевской на Острову, Воскресенской села Валуево, Богородицкой села Озорниково, Богородицкой в Лаврентьевском, Вознесенской и Варваринской. Только на самом  краешке болота теснились три десятка деревень, не считая дальних, а в самых красивых  местах стояли  барские усадьбы. Инженер-поручик, владелец усадьбы Селиваново, согнал своих крепостных  на строительство через болото мощёной дороги длиной шесть вёрст. Пре­дание гласит, что многие местные крестья­не погибли при копке осушительных канав и укладке настила толщиной  в несколько накатов. В настоящее время та прямая, как стрела,  дорога  покрыта зарослями мелкого сосняка и называется Никитинская Грива.
В северной части болота раскинулся остров в 107 гектаров, стоит на нём белокаменная  церковь постройки 1825 года, а рядом, на самой высокой точке, была деревня с незатейливым названием Гора. Как же попасть на этот остров с коренного берега? Раньше люди ходили по рукотвор­ному мосту длиной восемьсот метров «аки посуху»,  а князья Шелешпанские из усадь­бы Астафьево ездили к заутрене в каретах по специально проложенной лежневке. Её остатки и сейчас прекрасно сохранились в болотной воде. Шла дорога от деревни Князьково, ориентируясь на высокую цер­ковную колокольню. Болото между Василисовым и  Гоголевым звали Журавлихой, а болотный  рукав за деревней Князьково народ метко окрестил Сапог, ягод в этом Сапоге нагребали мешками. Каждый кре­стьянский покос в окрестностях  болота но­сил своё название – Рябинки, Муравейник, Лбовский ручей, Дресвище, Холмец, Чирки. Кстати, в Чирках стояла  когда-то барская усадьба господ Болсуновых. Этот род более 130 лет посвятил служению  военно-морскому флоту Российской империи. В усадьбе Деменьково жил капитан-лейтенант флота Василий Шулепников, а в Погожеве – капи­тан флота  Яков Сальков. Служили Родине братья Кузьмины из  усадьбы Лаврентьев­ское и генерал-майор Пётр Мамаев, владе­лец старинной усадьбы Вякалово.
Славу Святому болоту принесли не толь­ко сыны Отечества, но и его необыкновенная клюква, она имеет статус самой вкусной и целебной, не потому ли в XIX – начале XX века сторона славилась количеством долгожителей,  перешагнувших столетний рубеж. Есть вокруг болота и  несколько свя­тых источников, верующие во главе со священниками  совершали сюда крестные ходы, а больные и немощные исцелялись, испив водицы. Прошли  десятилетия, но и сейчас люди не забывают тропы к заветным клю­чикам.
Жителей деревни Гора сселили  в 1940 году, церковь на острове закрыли ещё раньше, но рассказывают, что на старом Ни­кольском погосте ещё долгое время видели плиту с необычными словами: «Прохожий, плюнь на мою могилу, здесь лежит великий грешник!»
На мирохановском кладбище чудом со­хранился памятник местному  священнику Ивану Васильевичу Арсеньеву с эпитафией от благодарного сына его, статского со­ветника Константина Арсеньева. Село Мироханово – родина этого замечательного сына России, а в селе Озарниково в семье тамошнего священника родился Николай Андреевич Софийский – будущий  экзарх Грузии, в монашестве Никон.
Велико Святое болото и велики богат­ства его. Крепкий дух болотный, настоян­ный на горьком багульнике, мхах и осоках, бодрит и придает силы. Хорошо шагать по мягкой болотной подстилке и  смотреть в небо, по-осеннему голубое, где прощаль­но кружат стаи журавлей. Весной они обя­зательно вернутся  сюда, чтобы клевать сладкую подснежную клюкву  и радостно трубить гимн родному краю.
Татьяна Байкова.

Воскресенский храм села Валуево.
Воскресенский храм села Валуево.
Богородский храм села Озорниково.
Богородский храм села Озорниково.
Храм Рождества Богородицы села Лавретьевское
Храм Рождества Богородицы
села Лавретьевское

четверг, 22 октября 2015 г.

Троицкая церковь села Федькова Слободка


Троицкая церковь села Федькова Слободка.
Троицкая церковь села Федькова Слободка.

ХРАМ ЖИВОНОЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ

В Коровской стороне на территории бывшего Тимошинского сельсовета до на­ших дней сохранились руины Троицкой церкви Федьковой слободки, история кото­рой не менее интересна, чем истории других церквей Чухломского уезда. Построена она в 1803 году на месте древней деревянной на средства прихожан. Основную же лепту в строительство каменного храма внесли владельцы усадьбы Тимошино дворяне Верховские, князья Шелешпанские и дворя­не Кадниковы из усадьбы Корючево. И хотя церковь не так грандиозна, как в соседнем селе Коровье, все же она имела когда-то невысокий второй этаж, каменную ограду и выглядела очень изящно. На нижнем этаже располагались престолы во славу Живона­чальной Троицы, в честь иконы Казанской Божьей Матери и святого Николая Чудо­творца, а вверху был престол в честь Флора и Лавра.
Троицкий приход насчитывал всего двенадцать селений, пять деревянных часовен, а в церковь ходили 794 прихожанина обоего пола. Кроме штатного жалования причт  получал проценты с капитала в 1290 рублей и владел 48 десятинами земли. Кроме того, по духовному завещанию крестьянина де­ревни Крутцы Александра Тихонова пожертвовано 25 десятин и 38 десятин – чухлом­ским мещанином Федотом Трофимовичем Бахваловым, прадедом Почетного гражда­нина Чухломы Валентина Николаевича Ба­хвалова.
В этой церкви княгиня Анна Степановна Шелешпанская, урожденная Верховская, истово замаливала грехи, крестила своих детей, заказывала многочисленные молеб­ны. В книге нашего земляка Н. П. Макаро­ва «Мои семидесятилетние воспоминания» дана полная характеристика этой жестокой помещицы, по прозванию Чухломская Салтычиха.
Строилась каменная церковь при священнике Степане Осипове, а какой была по внутреннему убранству и росписям, уже никто не расскажет, но, думаю, выглядела замечательно. Вполне вероятно, что в конце XIX века над внешним и внутренним благолепием церкви немало потрудились здешние прихожане: художник-реставра­тор императорского Эрмитажа из деревни Лучкино Александр Сидорович Сидоров, его сын Николай и мастера Московского жи­вописного цеха из деревни Межуево – отец и сын Бахваловы.
Колокольня Троицкой церкви села Федькова Слободка.
Колокольня Троицкой церкви
села Федькова Слободка.
В 1928 году последний священник Троицкой церкви Н. Н. Лебедев в районной газете «Борона» публично отрекся от сана. Свой отказ он сформулировал так: «Я впол­не убедился, что религия и ее обряды при­носят вред, а Бог – выдумка и ложь. При­зываю и остальных граждан не надеяться на несуществующего Бога, а лишь на свои силы…»  И подпись: бывший священник Лебедев. Какова дальнейшая судьба по­па-расстриги, можно только предполагать, а церковь в Тимошине окончательно закры­ли в 1930 году. Существует подлинный акт описи церковного имущества от 10 марта 1931 года, список состоит из 43 предметов церковного обихода, и в нем нет ни одной иконы.  Возможно, древние образа жители окрестных деревень унесли в свои дома. Подписан акт председателем Тимошинского сельсовета Николаем Николаевичем Графовым в присутствии работника сельсовета Марии Васильевны Логиновой и старосты церковной общины Александра Васильевича Анисимова.
В 1933 году остатки церковного имущества отправили в Чухлому, и местные власти запланировали устроить в бывшей церкви клуб для сельской молодежи.
Плотники активно приступили к внутреннему переоборудованию храма, но деревенские жители возроптали и, не таясь говорили начальству: «Зря, мол, делаете, мы все равно не отпустим детей в такой клуб и сами не пойдем». Постепенно идея переустройства сошла на нет, под будущий клуб выбрали дом в Тимошине, правда и церковь не оставили в покое. Колхозницы рассказывали, что когда бригадир давал им наряд на разбор кирпича в церковной постройке, прежде чем приступить к рабо­те, они крестились и говорили: «Господи прости, мы не сами идем, нас заставляют!». Ограду вокруг церкви разобрали в 1961 году, и сельские коровы постепенно вытоп­тали старинное кладбище.
Но вернемся к истокам повествования. Наиболее известными, долго служившими в здешней церкви были священники Николай Иоакимович Троицкий. Семен Алексеевич Воскресенский, Александр Павлович Альбов и Федор Иванович Зотиков. После рево­люции их потомки стали учителями, врача­ми. инженерами. Из многочисленного сонма дьяконов и пономарей, бывших при Троиц­кой церкви за более чем столетний период хочется выделить династию Миропольских.  Дьячок Василий Сергеевич Миропольский в 1841 году женился на дочери дьяка из Неи, семнадцатилетней Александре Ивановне, а через четыре года (25 июля), во время ку­пания молодой муж утонул в реке, оставив вдову с тремя детьми. Их старший сын Фе­дор благодаря поддержке родных закончил Костромскую духовную семинарию и слу­жил священником в селе Вожерово Кологривского  уезда, Николай стал пономарем в соседней Ризоположенской церкви села Озерки, а дочь Александру выдали за здеш­него священника Воскресенского. Хочется подчеркнуть очевидный факт, что, несмотря на молодость, Александра Ивановна Миропольская свою жизнь посвятила воспитанию детей, всем дала образование. Кроме вдовства ей пришлось пережить и раннюю смерть дочери, та умерла в двадцать три года после рождения сына. Не вдаваясь в дальнейшие подробности этой семьи, скажу, что Александра Ивановна Миропольская приходилась прабабушкой бывшей заведующей Чухломским РОНО Ангелине Ивановне Шутовой, в девичестве Миропольской.
Кстати, если говорить об образовании, то в приходе Троицкой церкви существовало земское начальное училище. Его новое здание построили в усадьбе Тимошино (недалеко от церкви) в 1897 году благодаря заботам земского начальника В.А.Кривоногова из соседней усадьбы Ивановское, помощи купца Николая Аполлоновича Завьялова и крестьянина-лесопромышленника Каликинской волости И.А. Херова. Купец и лесопромышленник дали лес на постройку, и в августе мастера произвели закладку здания. Чухломская земская управа не осталась в стороне и пожертвовала 200 рублей царских полновесных денег на возведение довольно вместительного здания с ночлежными комнатами для учеников из отдаленных деревень, квартирой для учителя и общей кухней, где готовились горячие обеды. В конце XIX века было кому учиться в Тимошинской стороне!
В 1981 году священником в Троице назначили Федора Ивановича Зотикова, сына дьячка из села Коровье. Его брат Евгений служил дьяконом в галичской Богоотцевской церкви, а с 1879 года – в соседнем селе Коровье. Известно, что у священника отца Федора было десять детей, семеро из которых умерли в разном возрасте, в том числе семнадцатилетний Иван утонул в Виге 26 июля 1900 года. Старшая дочь, Клавдия, стала учителем, Николай – заслуженный учитель РСФСР, а Федор пошел по стопам отца и стал священником. Все трое жили в Чухломе и хорошо известны старшему поколению.
До революции всякий сельский храм являл собой некий центр, ядро, вокруг ко­торого формировалась духовная и трудовая жизнь прихода. Революция сломала при­вычный уклад сельской жизни, расправив­шись жесткой рукой с самыми крепкими крестьянскими хозяйствами. В 1929 году председателем только что образованного Тимошинского сельсовета избрали Николая Николаевича Графова, двадцатитрёхлетне­го паренька из Бушневской волости. Семь лет он претворял в жизнь политику пар­тии, участвуя в борьбе с кулачеством, стоял у истоков организации первых колхозов и вел непримиримую борьбу с религиозным дурманом. Сейчас можно смело сказать, что усилия борцов за идею не пропали даром.
Приход Троицкой церкви уничтожен полностью и представляет собой безлюд­ную пустыню без единой деревни, заросшие лесом поля и сенокосы, разрушенные мель­ницу и плотину на реке и развалины бывшей двухэтажной церкви.
А когда-то в Тимошине была не только барская усадьба, но и волостное правле­ние, вокруг здания шумел так называемый правленский сад, а напротив на высоком постаменте возвышался памятник царю – освободителю крестьян от крепостной зави­симости Александру II. Кто помнит все это? Ушли поколения людей, живших в краси­вейшем уголке Чухломского края, а их по­томки, словно листья сухого дерева, разнес по стране ветер войн и революций. Опустело Тимошино, в 1951 году Тимошинский сель­совет вошел в состав Коровского, давно ис­чез и памятник российскому царю, но кто-то придумал легенду, что якобы под его постаментом зарыли клад. Трактористы – кладоискатели сдвинули плиту с места, долго и безуспешно лопатили сырую землю в поисках сокровищ.
Видимо забыли люди, что самый большой клад есть та земля, в которую брошено зерно будущего урожая, зерно любви, надежды и продолжения рода. Но, даже понимая эту простую истину, современный человек не может, а если честно, то и не хочет возвращаться к земле, оставленной предками.
Татьяна Байкова.

среда, 21 октября 2015 г.

Чудо-часовня в деревне Коровье Георгиевской волости.


Известно, что последний россий­ский Император Николай II дол­го ждал рождения наследника престо­ла. И вот 30 июля  1904 года у четы Ро­мановых появился на свет сын, цеса­ревич Алексей. Это событие стало ра­достным не только для родителей, но и для всего российского народа. Наши земляки не остались в стороне и по- своему отметили день рождения сына Государя.
В неофициальной части Костромских епархиальных ведомостей за 1906 год неизвестный автор пишет:
– Восьмого мая 1906 года освяще­на вновь построенная каменная часов­ня в деревне Коровье Георгиевской во­лости Солигаличского уезда. Постро­ена она в честь дня рождения наслед­ника престола, цесаревича и Велико­го князя Алексея Николаевича, пост­роена на средства крестьянина дерев­ни Коровье, ныне Санкт-Петербургс­кого домовладельца Якова Ивановича Рожкова. Строитель не пожалел де­нег, истратив на эти цели 10 тысяч рублей. Часовня построена по плану лучшего столичного архитектора, длиною она в 15, а шириною в девять аршин. Доверенное лицо Рожкова, его зять Иван Сергеевич Крылов, прило­жил всё своё старание и умение к благоукрашению часовни.
Наружность её – это верх искус­ства современной архитектуры, не­виданной здесь. Стены по штукатур­ке сплошь покрыты изящной росписью разных видов и цветов и украшены свя­щенными изображениями. С восточной стороны на стене изображён Спаси­тель с предстоящими Божией Мате­рью и Иоанном Предтечей, между окна­ми с южной стороны изображены свя­титель Николай Чудотворец, Алексей, Митрополит московский и святой Иаков. С северной стороны – преподобный отец Серафим Саровский, Ма­карий Унженский и священномученик Власий, с запада, по обе стороны от входных дверей-  преподобные Феодо­сий Тотемский и Авраамий Галичский, а над дверьми парит Божия Матерь, поддерживаемая с обеих сторон Анге­лами. Во втором ярусе часовни устро­ена звонница с тремя колоколами, кры­ша покрыта железом и окрашена, на ней – шесть глав, усыпанных позолочен­ными звёздочками, пять –  над пере­днею частью, а шестая – над звонни­цей. Над главами сияют шесть золочё­ных червонным золотом крестов.
Внутренность часовни украшена ещё лучше: трёхъярусный иконостас, по семь икон в ярусе, покрыт превос­ходной резьбой и вызолочен. Также ук­рашены восемь киотов, расставлен­ных за клиросами и по стенам между окнами. В иконостасе и киотах ико­ны греческого письма, писаны по зо­лотому фону и украшены чеканом с эмалями. Выше окон стены и свод ча­совни художественно расписаны ор­наментами, между которыми вписаны 16 разных священных изображений, а на своде –  Господь Саваоф, окружен­ный Ангелами, дополняет благолепие внутренней стороны часовни.
Часовня считается одной из луч­ших среди деревенских приходских ча­совен. Это тот же храм, только без алтаря.
В день освящения часовни местный благочинный Ф. Митинский с тремя священниками совершили в Христорождественском храме села Починок Божественную литургию, а после служ­бы крестный ход отправился к часов­не, отстоящей на 2,5 версты от пра­вославного храма. Масса народа, сопро­вождавшего шествие, звон колоколов, блеск икон, хоругвий и священническо­го облачения при тихой, ясной и сол­нечной погоде, усиливали впечатление торжества. За четверть версты от  часовни крестный ход из церкви и шед­ший ему навстречу крестный ход из часовни, встретились и слились вое­дино. Впереди несли чтимый образ Божией Матери Смоленской, принесенный из бывшего города Судая, и шли с  пением пасхальных стихир. Против часовни остановились, в это время при­глашенный из Солигалича фотограф сделал с крестного хода снимок.
В часовне благочинный и пять свя­щенников отслужили благодарствен­ный молебен с водосвятием и всенощ­ное бдение святителю Николаю. Пел хор из Судая, состоящий из учителей и учительниц, певчими руководил дья­кон Одигитриевской церкви села Судай –  Писемский. Выдающийся по сво­ей силе и красоте голос учительницы Красовской звучал особенно впечат­ляюще.
После пения многолетия благочин­ный, за отсутствием строителя ча­совни, приветствовал Ивана Крылова, а в его лице и Якова Рожкова, речью, в которой поздравил с освящением бла­голепного молельного дома. Он подчер­кнул, что этот дорогой памятник и Богу угоден, и людям приятен, и им са­мим спасителен.
После службы тотчас же отослали Государю Императору телеграмму, состоящую из 375 слов с выражением своих горячих патриотических чувств.

Из воспоминаний старожилов

Для Клавдии Акимовны Поповой Ко­ровье-  родная деревня, здесь она по­явилась на свет в 1919 году, а сейчас живёт в Чухломе на ул. Яковлева.
Часовню я хорошо помню, большая, как церковь, по праздникам в ней служил отец Николай, репрессированный в 1938 году. От Дорофейцева  до Коровья, все­го два километра. Часовня стояла спра­ва, на краю деревни, рядом с Рожковым домом, красивая каменная, в плане шес­тиугольная, а вокруг железная ограда с воротами. Хозяина дома, дядю Мишу Рожкова раскулачили и сослали, а в их доме устроили пекарню и магазин по продаже хлеба.
Клавдия Александровна Фетюкова в 1939 году родилась в Коровье в семье Бровиных, в настоящее время живёт в Судае. Красиво обшитый двухэтажный дом Александра Макаровича и Устиньи Фёдоровны Бровиных, дедушки с бабуш­кой Клавдии, стоял напротив часовни.
-Помню, в часовне была кузница, работал в ней кузнец по имени Егор, а жил он в Нагорье. Мы, маленькие, лази­ли наверх и играли там, на стенах ещё сохранялись росписи. За часовней росла огромная ёлка, однажды случилась буря, и дерево упало на наш двор. Место, где стояла часовня, я знаю, между ней и Рож­ковым домом был посажен ряд яблонь. В доме этом контора была, семьи жили и скот стоял. Рушили часовню местные трактористы, которыми руководил председатель сельсовета Александр Фёдорович Смирнов. Привязывали тро­сы к куполам и стаскивали, а куда увози­ли кирпич  не знаю.
Клавдия Михайловна Виноградова в 1925 году родилась в соседней деревне Заполье, живёт в Чухломе на ул. Некрасова.
Меня, маленькую, зимой наряжали в полушубок и отправляли в очередь за хлебом, которую приходилось занимать с вечера и стоять на морозе у дома Рожковых до утра. Я сопротивляюсь, не иду, а меня тащат. В семье нас было десять детей, поровну парней и девок, а я са­мая младшая. Часовню из нашей дерев­ни не видно, я её совсем не помню, жили то тяжело, до местных красот и дос­топримечательностей не было никако­го дела.
Людмила Анатольевна Бекенёва 1954 года рождения, живёт в Анфимове.
– Мои родители Родионовы при­везли меня из деревни Лазарево в Ко­ровье совсем маленькой. Часовня в детстве стала домом родным, мы по­стоянно играли около неё и изучили каждый камешек, выступ, ступеньку. Снаружи были красивые ниши, на ок­нах решётки, а внутри кузница. Рядом дом Рожковых, на каменном фунда­менте, обшитый, с красивыми налич­никами, наперёд – восемь окон, сбоку
по пять окошек. Наверх вела широ­кая лестница с перилами. Мы, когда пе­реехали сюда, то жили в этом доме, а потом он сгорел. Помню, около часов­ни лежал камень, и он постепенно рос, маленькие, мы катали его, а потом му­жики и трактором не могли сдвинуть тот валун с места. В тёплое время года этот камень сильно нагревался так, что рука не терпела. А часовню разобрали на колхозные нужды где-то в начале 60-х, потребовался кирпич, и не пожалели такую красоту.

Послесловие

Деревня Коровье – родина Алексан­дра Крюкова, академика Петровской академии наук, поэта, историка и жур­налиста. Накануне революции в 10 деревенских домах проживали 43 челове­ка, а сейчас-  никого. Священник Христорождественской церкви села Почин­ки Николай Васильевич Стригалёв служил здесь с июля 1902 года, освящал часовню, и, наверняка, это его перу принадлежит статья в Костромских епархи­альных ведомостях о столь важном событии. Арестован батюшка третьего ян­варя 1932 года за антисоветскую агитацию и осуждён на три года концлагерей. Повторно 62-х летнего старца арестова­ли и расстреляли в 1938 году. Михаила Яковлевича Рожкова  –  сына строителя часовни и её хранителя раскулачили в 1930 году и выслали в северные края. С момента организации колхоза под на­званием «Первое августа» началось ме­тодичное разорение часовни в память о рождении Цесаревича Алексея, расстре­лянного вместе с семьёй в ночь с 16 на 17 июля 1918 года.
 ТАТЬЯНА БАЙКОВА
газета «Вперед» от 9 октября 2012 года

Убираем скол в половом покрытии путем замены фрагмента керамической плиты

ремонт своими руками
Убрать образовавшийся скол в полу я планировал путем замены треснувшей плитки на новую.
Типичный скол на углу половой керамогранитной плиты
Подобрать в магазине близкую по размерам, оттенкам и фактуре плитку не удалось, и я купил приглянувшуюся маленькую декоративно-мозаичную вставку.
Декоративная мозаичная плитка
Менять целиковую плитку теперь нет нужды и я только место скола накрываю узорной вставкой и очерчиваю простым карандашом.
прорисовка точных контуров
Болгаркой прорезал намеченный карандашными линиями периметр детали.
пропилы по керамограниту

Убрать остатки фрагмента плитки и цементно-клеевую подложку (до стяжки) проще перфоратором
Выборка фрагмента прежней плитки

Установить в готовую нишу декор-плитку нужно стандартным цементно-клеевым способом.
Итоговая декор-заплатка


вторник, 20 октября 2015 г.

ПРИМЕЧАНИЯ к книге Старообрядческий Епископ Геронтий

 книга

Вступление

  1. «Чертог Твой вижу, Спасе…» Материалы о последних днях епископа Геронтия // Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 169.
  2. Там же, с. 151.

Глава 1.
Родные места. Предки святителя Геронтия

  1. Геронтий (Лакомкин), епископ. Воспоминания // Костромская земля. Краеведческий альманах, вып. 4. Кострома, 1999, с. 318 (далее – Воспоминания).
  2. Грунтовые дороги Костромской губернии (статистическое исследование 1912 г.), ч. 1. Кострома, 1915, с. 396.
  3. Материалы для статистики Костромской губернии, вып. 1. Кострома, 1870, с. 72.
  4. Поспелов Е. М. Географические названия Московской области: топонимический словарь. М., 2008, с. 262.
  5. Костромская губерния. Список населенных мест по сведениям 1870 – 72 годов. СПб., 1877, с. 290.
  6. ГАКО, ф. 132, оп. 1, д. 1267, л. 5 об.
  7. Материалы для статистики Костромской губернии, вып. 2. Кострома, 1872, с. 15.
  8. Воспоминания, с. 322.
  9. Лисин Г. Приволжск на Золотом кольце. Иваново, 1996, с. 34 – 53 (далее – Лисин Г. Приволжск на Золотом кольце).
  10. «Помянник священноиерея Григория Лакомкина и всех сродников их по плоти православных християн», рукопись // Архив церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Стрельникове (далее – «Помянник»).
  11. Воспоминания, с. 325.
  12. Там же, с. 321.
  13. Там же, с. 319.
  14. «Помянник».
  15. Воспоминания, с. 322.
  16. Там же, с. 319.
  17. Лисин Г. Приволжск на Золотом кольце, с. 34 – 37.
  18. Воспоминания, с. 322.
  19. Там же, с. 322 – 323.
  20. Там же, с. 324.
  21. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996, с. 82 (далее – Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество).
  22. Зубарев Е. Из дневника епархиального миссионера. Поездка в Шохну // КЕВ, 1904, ч. неоф., с. 122.
  23. Елесинская старообрядческая община // Церковь, 1909, № 34, с. 1010 – 1011; Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 140.
  24. Святитель Арсений (Швецов), епископ Уральский и Оренбургский. Собрание сочинений, вып. 2. М. – Ржев, 2010, с. 216.
  25. Воспоминания, с. 324.
  26. Там же.
  27. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 119 – 120, 124, 186 – 188.
  28. Полное собрание законов Российской империи, 3-е собрание, т. III. СПб., 1886, с. 219.
  29. Там же, с. 220.
  30. Воспоминания, с. 320.
  31. Там же, с. 324 – 325.


Глава 2.
Детство и юность Григория Лакомкина:
1877 – 1899 гг.


  1. Епископ Геронтий (некролог) // Старообрядческий церковный календарь на 1955 год. М., 1954, с. 46 (далее – Некролог).
  2. Отчеты епископа Геронтия о командировках по стране // Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 122 (далее – Отчеты епископа Геронтия о командировках по стране).
  3. Гостиловский. Мои впечатления // Старообрядческая мысль, № 9, 1911, с. 752.
  4. Кабанов А. Е. Лакомкины, старообрядческие иереи из с. Золотилово // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы IX Международной конференции, проходившей в Новгороде 30 сентября – 2 октября 2009 г. М. – Боровск, 2010, с. 163 – 164 (далее – Кабанов А. Е. Лакомкины).
  5. Некролог, с. 46.
  6. Отчеты епископа Геронтия о командировках по стране, с. 122.
  7. Кабанов А. Е. Лакомкины, с. 164.
  8. Воспоминания, с. 333.
  9. Кабанов А. Е. Лакомкины, с. 163 – 164.
  10. Воспоминания, с. 343.
  11. Кабанов А. Е. Лакомкины, с. 164.
  12. Воспоминания, с. 327.
  13. Василевский П. Н. Елесинский старообрядческий приход // Старообрядец, 1907, № 6, с. 693 – 699.
  14. Воспоминания, с. 327.
  15. Нерехтский Б. В. Краткий очерк деятельности Нерехтского уездного земства в области народного образования за 1865 – 1912 гг. Кострома, 1913, с. XVI.
  16. Епархиальная хроника // КЕВ, 1900, № 1, с. 34.
  17. Священник Платон Кротков (некролог) // КЕВ, 1909, ч. неоф., с. 279.
  18. Кострома: историческая энциклопедия. Кострома, 2002, с. 38.
  19. Воспоминания, с. 327.
  20. Там же, с. 328.
  21. Там же, с. 327.
  22. Там же, с. 327.
  23. «Помянник».
  24. Воспоминания, с. 328.
  25. Там же.
  26. Там же.
  27. Девятый Всероссийский съезд старообрядцев // Церковь, 1908, № 33, с. 1125.
  28. Воспоминания, с. 328.
  29. Кабанов А. Е. Лакомкины, с. 164.
  30. Там же, с. 348 – 349.
  31. Воспоминания, с. 329.
  32. «Помянник».
  33. Кабанов А. Е. Лакомкины, с. 164.

Глава 3.
На военной службе:
1899 – 1903 гг.


  1. Энциклопедический словарь, т. XXXIX. СПб., 1903, с. 88 – 89.
  2. Мокринский Г. История 113-го пехотного Старорусского полка (1796 – 1896 гг.). СПб., 1900.
  3. Там же, с. 289 – 290.
  4. Воспоминания, с. 334.
  5. Там же, с. 335.
  6. Там же, с. 336.
   Глава 4. Нижегородско-Костромская епархия:
епископы Арсений (Швецов) и Иннокентий (Усов)



  1. Постановления Освященного Собора старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 15.
  2. Перенесение тела изгнанного епископа Иринарха, Ярославского и Костромского // Церковь, 1909, № 20, с. 667; Витушкин К. В., Витушкин М. В. История старообрядческого храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы села Елохино. Б. м., 2002, с. 7 – 9.
  3. Постановления Освященного Собора старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 19.
  4. Елесинский старообрядческий приход // Старообрядец, 1907, № 6, с. 698.
  5. Постановления Освященного Собора старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 20.
  6. Жизнь и кончина Арсения, епископа Уральского и Оренбургского // Церковь, 1908, № 42, с. 1422 – 1424; Православная энциклопедия, т. III. М., 2011, с. 419 – 420.
  7. Энциклопедический словарь, т. XXXIX. СПб., 1908, с. 342 – 343.
  8. Постановление Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви, состоявшегося в граде Москве 15 – 17 октября 2008 года // Вестник митрополии, 2008, № 4, с. 4.
  9. Несколько слов о старообрядчестве (из письма старообрядческого «священника» Иоанна Железова) // КЕВ, 1908, № 18, отд. неоф., с. 486.
  10. ГАКО, ф. 130, оп. 13, д. 300, л. 1.
  11. Старообрядческий епископ Арсений (Швецов) (некролог) // ПВ. 17.09.1908.
  12. Постановления Освященного Собора старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 34.
  13. Каменецкий О. Г. Память, объединяющая поколения: из старообрядческой летописи посада Святск // Деснинские древности, вып. V. Брянск, 2008, с. 372 – 385.
  14. Святск, Черниговской губ. // Церковь, 1911, № 3, с. 76.
  15. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 3. М., 1979, с. 419 – 420.
  16. Отчет по братству Св. Креста в Нижнем Новгороде за 1898 год // НЕВ, 1899, № 15, приложение к неоф. ч., с. 2.
  17. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 124.
  18. Там же, с. 119 – 120.
  19. Там же, с. 162.
  20. Действительное положение раскола в Нижегородской губернии // Отдельный оттиск из журнала «Братское слово» № 17 и № 18 за 1896 г., с. 6.
  21. Там же.
  22. Там же, с. 7.
  23. Отчет по Братству Св. Креста в Нижнем Новгороде за 1896 год // НЕВ, 1897, № 20, ч. оф., с. 571.
  24. Отчет Нижегородского Братства Св. Креста за 1900 год // НЕВ, 1901, № 20, ч. неоф., с. 78.
  25. Краткое изложение 3-х бесед православных собеседников с защитником т.н. «австрийского священства» // НЕВ, 1901, ч. неоф., № 14, с. 570 – 578; № 15, с. 618 – 631; № 16, с. 697 – 702.
  26. Цит. по: Боченков В. В. «Отличительной чертой его проповедей является искательство» // Иннокентий (Усов), епископ Нижегородский и Костромской. Собрание сочинений, т. 1. М., 2014, с. 10 – 11.
  27. Там же, с. 11.
  28. Православная энциклопедия, т. XXIII. М., 2010, с. 27 – 30.
  29. Миссионерство, секты и раскол // Миссионерское обозрение, 1903, июнь, 1-я книжка, с. 1360 – 1371.
  30. Отчет по Братству Св. Креста в Нижнем Новгороде за 1899 год // НЕВ, 1900, приложение, с. 1 – 2.
  31. Энциклопедический словарь, т. XIа. СПб., 1894, с. 553.
  32. Драницын Н. Н. Адрес-календарь Нижегородской епархии на 1904 год. Нижний Новгород, 1904, с. 144, 148, 306 – 308.
  33. Энциклопедический словарь, т. XXI. СПб., 1897, с. 36.
  34. Красноярский скит. Мужской монастырь в Урень-крае. К 300-летию основания. Урень, 2007.
  35. Подсчёт автора.
  36. Памятная книжка Костромской епархии. Кострома, 1868, с. 108 – 109.
  37. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1907 год // КЕВ, 1908, № 17, отд. оф., приложение, с. 4.
  38. Там же.
  39. Зонтиков Н. А. Преподобный Макарий Унженский и Желтоводский. К 555-летию со дня преставления. 1444 – 1999 гг. Кострома, 1999, с.43 – 44.
  40. См.: Зонтиков Н. А. Преподобный Варнава Ветлужский. К 555-летию со дня преставления. 1445 – 2000 гг. Кострома, 2000.
  41. Православная энциклопедия, т. I. М., 2000, с. 83.
  42. Православная энциклопедия, т. XIV. М., 2006, с. 78 – 79.
  43. Русский биографический словарь, т. I.СПб., 1896, с. 133 – 135; Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 12 – 13; Православная энциклопедия, т. I. М., 2000, с. 524 – 525.
  44. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи, т. VII. СПб., 1890, с. 59.
  45. Миссионерство, секты и раскол // Миссионерское обозрение, 1903, июнь, с. 1370.
  46. Жизнь и кончина Арсения, епископа Уральского и Оренбургского // Церковь, 1908, № 42, с. 1425.
  47. Из дневника епархиального миссионера. Поездка в Шохну // КЕВ, 1904, № 4, ч. неоф., с. 122.
  48. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1903 год // КЕВ, 1904, № 17, ч. оф., с. 15.
  49. Там же, с. 16 – 17.
  50. Там же.
  51. Там же, с. 17.
  52. Там же, с. 5.
  53. Романовский С. Воинствующая австрийщина // КЕВ, 1903, № 23, ч. неоф., с. 702 – 703.
  54. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1904 год // КЕВ, 1905, № 24, ч. оф., приложение к оф. ч., с. 31.
  55. Тюрина А. И., Чемоданов Л. А. История Горьковской области, 2-е изд. Горький, 1981, с. 81 – 88.



                                     Глава 5.
                         В Большом Золотилове:
                              1903 – 1906 гг.


  1. Воспоминания, с. 338.
  2. Из дневника епархиального миссионера. Поездка в Шохну // КЕВ, 1904, № 4, ч. неоф., с. 122 – 123 (далее – Поездка в Шохну).
  3. Там же.
  4. Там же, с. 121.
  5. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1894 год // КЕВ, 1895, ч. оф., приложение к оф. части, с. 16 – 17.
  6. Поездка в Шохну, с. 123.
  7. Воспоминания, с. 338.
  8. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 286.
  9. Воспоминания, с. 338.
  10. Там же, с. 338 – 339.
  11. Кабанов А. Е. Лакомкины, с. 164.
  12. Воспоминания, с. 338.
  13. Полное собрание законов Российской империи, собрание третье, т. XXV, отделение I. СПб., 1908, с. 258 – 262.
  14. Проводы епископа Геннадия // Церковь, 1910, № 43, с. 1076.
  15. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1902 год // КЕВ, 1903, № 19, ч. оф., с. 9.
  16. Несколько слов о старообрядчестве (из письма старообрядческого «священника» Иоанна Железова) // КЕВ, 1908, отд. неоф., с. 486 – 491.
  17. Воспоминания, с. 338.
  18. Там же, с. 341.
  19. Костромской календарь на 1906 год. Кострома, 1906, с. 93.
  20. Земляницкий Л. Открытие Хреновской церковно-учительской школы Костромской епархии // КЕВ, 1902, № 21, ч. неоф., с. 585 – 592.
  21. Соколов В. Первый выпуск воспитанников Хреновской церковно-учительской школы // КЕВ, 1905, № 16, ч. неоф., с. 486 – 491.
  22. Ефимкин А. П. Дважды реабилитированные: Н. Д. Кондратьев, Л. Н. Юровский. М., 1991, с. 19 – 20.
  23. Сорокин П. А. Долгий путь. Сыктывкар, 1991, с. 35 – 40.
  24. Голубев Е. П. Костромичи – полководцы Великой Отечественной. Кострома, 1995, с. 91.



                                     Глава 6.
                  Нижегородско-Костромская епархия:
                                       1905 – 1906 гг.


  1. Старообрядческие крестные ходы // Старообрядец, 1906, с. 222 – 223.
  2. От редакции // Старообрядец, 1906, № 1, с. 3.
  3. Постановления Освященного Собора старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 45.
  4. Новый старообрядческий монастырь // Старообрядец, 1906, с. 222.
  5. Галкин И. Новый старообрядческий монастырь // Старообрядец, 1906, с. 687 – 678.
  6. Шубин И. А. Волга и волжское судоходство. М., 1927, с. 610 – 611 (далее – Шубин И. А. Волга и волжское судоходство).
  7. Барышников М. Н. Деловой мир России: историко-биографический словарь. СПб., 1998, с. 198 – 199.
  8. Шубин И. А. Волга и волжское судоходство, с. 645; Макаров И. А. Пароходовладельцы Сироткины // Каждый род знаменит и славен. Из истории нижегородского предпринимательства. Нижний Новгород, 1999, с. 202 – 220.
  9. Шубин И. А. Волга и волжское судоходство, с. 662.
  10. Шубин И. А. Волга и волжское судоходство, с. 648, 683; Косарев И. А. Завод «Теплоход». 75 лет: очерк истории предприятия. Горький, 1985, с. 13, 16, 17.
  11. Горький М. Собрание сочинений в тридцати томах, т. 15. М., 1951, с. 228.
  12. Егор Булычов и другие. Материалы и исследования. М., 1970, с. 140 – 141.
  13. Там же, с. 133.
  14. Арсеньев А. Б., Нехотин В. В. Новое о Д. В. Сироткине // Духовные ответы, вып. 11. М., 1999, с. 89 (далее – Арсеньев А.Б., Нехотин В. В. Новое о Д. В. Сироткине).
  15. Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999, с. 388 (далее – Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви).
  16. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старобрядчество, с. 152.
  17. Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви, с. 388.
  18. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 257 – 258.
  19. Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви, с. 388.
  20. Там же, с. 476.
  21. Селезнёв Ф.А. Д. В. Сироткин и Всероссийские съезды старообрядцев в начале XX века // Отечественная история, 2005, № 5, с. 79.
  22. Селезнёв Ф. А. Документ из библиотеки Д. В. Сироткина о встрече старообрядцев с В. К. Плеве (1903) // Старообрядчество: история, культура, современность, вып. 14. М. 2012, с. 83 – 84.
  23. Жизнь и кончина Арсения, епископа Уральского и Оренбургского // Церковь, 1908, № 42, с. 1423.
  24. Постановления Освященного Собора старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 5 – 9.
  25. Там же, с. 10 – 14.
  26. Там же, с. 18 – 23.
  27. Там же, с. 28 – 31.
  28. Витушкин К. В., Витушкин М. В. История старообрядческого храма во имя Успения Пресвятой богородицы села Елохина // Старообрядцы Верхневолжья: прошлое, настоящее, будущее. Кострома, 2005, с. 169 – 170.
  29. Девятый Всероссийский съезд старообрядцев // Церковь, 1908, № 32, с. 1094.
  30. Арсеньев А. Б., Нехотин В. В. Новое о Д. В. Сироткине, с. 90.
  31. Девятый Всероссийский съезд старообрядцев // Церковь, 1908, № 33, с. 1130.
  32. Василевский П. Н. Остаповский старообрядческий приход // Старобрядец, 1907, № 5, с. 562 – 563; В дер. Остапово // Церковь, 1908, № 16, с. 589.
  33. Труды VII Всероссийского съезда старообрядцев в Нижнем Новгороде 2 – 5 августа 1906 г. и 2 чрезвычайного съезда старообрядцев в Москве 2 – 3 января 1906 г. Нижний Новгород, 1906, с. 175.
  34. Село Остапово // Старообрядцы, 1908, № 4 – 6, с. 508.
  35. Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви, с. 470.
  36. Старообрядческая депутация у Царя // Старообрядец, 1906, с. 358 – 359.
  37. Там же, с. 359.



                                        Глава 7.
                     Принятие Григорием Лакомкиным
                             священного сана: 1906 г.


  1. Воспоминания, с. 341.
  2. Там же.
  3. Там же.
  4. Там же.
  5. Справочная книжка и адрес-календарь Нижегородской губернии на 1914 год. Нижний Новгород, 1914, с. 182.
  6. Жизнь купецкая. Забытые страницы истории российского предпринимательства XIX – начала XX вв. Нижний Новгород, 2008, с. 239.
  7. Воспоминания, с. 343.
  8. Драницын Н. Н. Адрес-календарь Нижегородской епархии на 1904 г. Нижний Новгород, с. 1904, с. 213.
  9. Соловьев И. Село Василева слобода, Балахнинского уезда // НЕВ, 1904, № 23, ч. неоф., с. 674 (далее – Соловьев И. Село Василева слобода).
  10. Слобода Василёво, Нижегородской губ. // Церковь, 1913, № 6, с. 147.
  11. Соловьев И. Село Василева слобода, с. 673 – 674.
  12. Василевский П. Н. Василевский старообрядческий приход // Старообрядец, 1907, № 4, с. 470 – 473.
  13. Посторонний. Климотинский старообрядческий приход // Старообрядец, 1906, с. 943.
  14. Воспоминания, с. 341.
  15. Морохин Н. В. Наши реки, города и сёла. Нижний Новгород, 2007, с. 114.
  16. Лукин В. П. Листая времени страницы. Из истории храмов Василевской округи. Нижний Новгород, 2011, с. 32.



                                     Глава 8.
                        В Стрельниковском приходе:
                                1906 – 1912 гг.



  1. Сборник статистических сведений по Костромской губернии, т. I, Нерехтский уезд, вып. 1. Кострома, 1901, с. 8.
  2. Воспоминания, с. 343.
  3. Там же, с. 345.
  4. ГАКО, ф. 56, оп. 1, д. 196, л. 18 об. – 19.
  5. Костромская губерния. Список населенных мест по сведениям 1870 – 72 годов. СПб., 1877, с. 35.
  6. Список населенных мест Костромской губернии (по сведениям 1907 года). Кострома, 1908, с. 189.
  7. Русский дипломатарий, вып. 7. М., 2001, с. 105.
  8. Кучин Н. П. Костромской край: города и веси. Географические названия Костромской области. Кострома, 2000, с. 280.
  9. Воробьёв В. М. Тверской топонимический словарь. М., 2005, с. 375.
  10. Список населенных мест Костромской губернии (по сведениям 1907 года). Кострома, 1908, с. 229.
  11. Виноградов Н. О народном говоре Шунгенской волости Костромского уезда. СПб., 1904, с. 2.
  12. Там же, с. 2 – 3.
  13. Тилло А. А. Кустарные и отхожие промыслы Костромской губернии. СПб., 1883, с. 49 – 50.
  14. К. Деревни на воде // СП, 11.05.1929.
  15. Маковецкий И. В. Памятники народного зодчества Верхнего Поволжья. М., 1952, с.8.
  16. ГАКО, ф. Р-962, оп. 6, д. 7, л. 66.
  17. Памятники архитектуры Костромской области. Каталог, вып. II (Костромской район, Красносельский район). Кострома, 2000, с. 95 – 96 (далее – Памятники архитектуры Костромской области, вып. II).
  18. Устав Александровского православного братства в Костроме, состоящего под высочайшим Его Императорского Величества покровительством, 2-е изд. Кострома, 1907, с. 6.
  19. Памятники архитектуры Костромской области, вып. II, с. 94.
  20. Студитский И. Александровское православное братство в г. Костроме, состоящее под Высочайшим Его Императорского Величества покровительством (1879 – 16 сентября 1899 г.). Кострома, 1900, с. 23; Студитский И. К XXV-летию состоящего под высочайшим Его Императорского Величества покровительством Александровского православного братства в г. Костроме (1879 – 16 сентября 1904 г.). Кострома, 1904, с. 6.
  21. ГАКО, ф. 132, оп. 1, д. 1267, л. 1.
  22. Там же, л. 1 об.
  23. Кельсиев В. Сборник правительственных сведений о расколе, вып. 4. Лондон, 1862, с. 312.
  24. Там же, с. 312 – 313.
  25. Там же, с. 313.
  26. Там же.
  27. Писемский А. Ф. Собрание сочинений в девяти томах, т. 5. М., 1959, с. 177 – 188.
  28. Там же, с. 179.
  29. Там же, с. 187.
  30. Там же, с. 181.
  31. Там же, с. 183.
  32. Старообрядческий церковный календарь на 1948 год. М., с. 74.
  33. Справка об отобранных у старообрядцах храмах, монастырях, церковной утвари, богослужебных книгах и проч. // Старообрядцы, 1908, № 7, с. 583; Священноиерей Корнилий Изотов (некролог) // Слово Церкви, 1917, № 5, с. 101.
  34. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 31.
  35. Воспоминания Анны Васильевны Мозохиной, урождённой Пресняковой (р. 1899 г.) (рукопись) // Архив епископа Ярославского и Костромского Викентия (Новожилова).
  36. Стрельниковская старообрядческая община // Церковь, 1910, № 6, с. 176.
  37. Там же.
  38. Там же, с. 177.
  39. ГАКО, ф. Р-1538, оп. 17, д. 18, л. 103.
  40. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1902 год // КЕВ, 1903, № 19, отдел неоф., с. 9.
  41. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1892 год // КЕВ, 1893, ч. оф., приложение к оф. части, с. 24.
  42. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 4. М., 2006, с. 247.
  43. Воспоминания Анны Васильевны Мозохиной, урожденной Пресняковой (р. 1899 г.) (рукопись) // Архив епископа Ярославского и Костромского Викентия (Новожилова).
  44. Краткие статистические сведения о приходских церквях Костромской епархии. Справочная книга. Кострома, 1911, с. 25.
  45. Там же, с. 26.
  46. Лавров В. Старообрядец-кинематографист // СП, 24.11.1994; Негорюхин Б. Михаил Трофимов: от театра до кинофабрики // Губернский дом, № 1 – 2 (47 – 48), 2002, с. 63 – 66.
  47. ГАКО, ф. 134, оп. 2-а, д. 62, л. 1.
  48. Список населенных мест Костромской губернии (по сведениям 1907 года). Кострома, 1908, с. 188 – 189.
  49. Зонтиков Н. А. Н. А. Некрасов и Костромской край: страницы истории. Кострома, 2008, с. 116 – 127.
  50. Зонтиков Н. А. На Святом озере // Костромская земля. Краеведческий альманах Костромского фонда культуры, вып. 3. Кострома, 1995, с. 29 – 77.
  51. Деревня Некрасовское. Вспомнили земляка // Красный мир, 3.10.1924.
  52. Записка с изложением извлечений из дел Святейшего Синода и канцелярии Синодального обер-прокурора за последнее десятилетие сведений о действиях и распоряжениях духовного начальства по отношению расколу. СПб., 1874, с. 279 – 280.
  53. Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова, т. VIII. М., 2007, с. 451.
  54. Православная энциклопедия, т. VIII. М., 2004, с. 548.
  55. Православная энциклопедия, т. VII. М., 2004, с. 643 – 644.
  56. Кострома: историческая энциклопедия. Кострома, 2002, с. 37.
  57. Романовский С. Состояние раскола и сектантства в Костромской епархии // КЕВ, 1905, № 22, ч. неоф., с. 687.
  58. Свидетельство епископа Ярославского и Костромского Викентия (Новожилова).
  59. Сергеев Алексей. Биография епископа Геронтия, машинопись // Личный архив епископа Ярославского и Костромского Викентия (Новожилова).
  60. Полное собрание законов Российской империи, собрание третье, т. XXVI, отделение I. СПб., 1909, с. 904 – 914.
  61. ГАКО, ф. 134, оп. 2-а, д. 62, л. 1 – 1 об.
  62. ГАКО, ф. 134, оп. 2-а, д. 62, лл. 3 – 3 об.; Перечень зарегистрированных старообрядческих общин // Церковь, 1908, № 13, с. 478.
  63. Стрельниковская старообрядческая община // Церковь, 1910, № 6, с. 177.
  64. Там же.
  65. Зонтиков Н. А. Храмы Костромского района // Костромской район: вехи истории. Кострома, 2003, с. 150.
  66. Пожар в храме // Церковь, 1910, № 5, с. 149.
  67. Стрельниково, Костромского уезда // Церковь, 1910, № 23, с. 595.
  68. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1903 год // КЕВ, 1904, № 17, ч. оф., с. 17.
  69. Первая старообрядческая школа // ПВ, 19.11.1908.
  70. Стрельниково, Костромского уезда // Церковь, 1909, № 3, с. 109.
  71. Стрельниково, Костром. губ. и уезда // Церковь, 1911, № 22, с. 538.
  72. Воспоминания, с. 350.
  73. Стрельниковская старообрядческая община // Церковь, 1910, № 6, с. 177.
  74. Первая старообрядческая школа // ПВ, 15.10.1909.
  75. Стрельниковская старообрядческая община // Церковь, 1910, № 6, с. 177.
  76. Доклады Костромского уездной земской управы очередному уездному земскому собранию 1915 г. по народному образованию. Кострома, 1915, с. 90 – 91.
  77. Воспоминания, с. 350 – 351.
  78. Там же, с. 351.
  79. Там же.
  80. Стрельниково, Костромской губ. // Церковь, 1911, № 20, с. 492.
  81. Стрельниково Костром. губ. и уезда // Церковь, 1911, № 22, с. 538.
  82. Стрельниково, Костромского уезда // Церковь, 1911, № 48, с. 1263.
  83. Денисов Н. Г. Стрельниковский хор Костромской земли: традиции старообрядческого церковного пения. М., 2005, с. 67.
  84. Российская Федерация. Костромская область. Книга памяти, т. 1. Ярославль, 1994, с. 106.
  85. Село Павликово, Ярославской губ. // Церковь, 1912, № 21, с. 515.
  86. Воспоминания, с. 343.
  87. Стрельниково, Костромского уезда // Церковь, 1911, № 50, с. 1312.
  88. Стрельниково, Костромской губ. и уезда // Церковь, 1911, № 40, с. 969.
  89. Из Нижегородско-Костромской епархии. с. Стрельниково // Старая Русь. 1912, № 5, с. 88.
  90. Стрельниково, Костромской губернии // Церковь, 1909, № 43, с. 1231.
  91. Пожар храма // Церковь, 1910, № 5, с. 149.
  92. Стрельниково, Костромского уезда // Церковь, 1910, № 23, с. 595.
  93. Воспоминания Ксении Ивановны Сорокиной (урождённой Сергеевой) (рукопись) // Личный архив епископа Ярославского и Костромского Викентия (Новожилова).
  94. Там же.
  95. КЕВ, 1904, № 20, ч. оф., прибавление к оф. ч., с. III.
  96. Епархиальный миссионер священник Иоанн Иванов (некролог) // КЕВ, 1903, № 4, ч. неоф., с. 81.
  97. Епархиальная хроника // КЕВ, 1903, № 4, ч. неоф., с. 67.
  98. Миссионерское обозрение, 1904, октябрь, с 1072.
  99. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 212.
  100. Зубарев Е. Из дневника епархиального миссионера. Поездка в Шохну // КЕВ, 1904, № 4, ч. неоф., с. 123.
  101. Зубарев Е. Беседы с раскольниками и сектантами // КЕВ, 1908, № 15, ч. неоф., с. 391.
  102. Христианство. Энциклопедический словарь в трех томах, т. 2. М., 1995, с. 190.
  103. Зубарев Е. Беседы с раскольниками и сектантами // КЕВ, 1908, № 15, отдел неоф., с.391 – 396.
Глава 9.
В жизни благочиния и епархии: 1906 – 1912 гг.

  1. Воспоминания, с. 365.
  2. Новые старообрядческие общины // ПВ, 20.01.1908.
  3. Краткие статистические сведения о приходских церквях Костромской епархии. Справочная книга. Кострома, 1911, с. 29.
  4. Пискунов Л. П. Из истории моей родины. О прошлом деревни Вёжи под Костромой // Костромская земля. Краеведческий альманах Костромского филиала Российского фонда культуры, вып. 4. Кострома, 1999, с. 129.
  5. Село Куниково, Мисковской волости // ПВ, 24.07.1908.
  6. Там же.
  7. Село Куниково, Костромской губ. // Церковь, 1908, № 31, с. 1077.
  8. Старообрядческие общины в Нижегородской губернии // Церковь, 1909, № 3, с. 109.
  9. Отчет о состоянии и деятельности Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1908 г. // КЕВ, 1909, № 24, приложение к офиц. отделу, с. 15.
  10. Селезнёв Ф. А. Дмитрий Сироткин и епископ Иннокентий: из истории нижегородского старообрядчества // Старообрядец, 2004, № 31, с. 22.
  11. Старообрядец, 1906, с. 1320.
Глава 10.
Участие во Всероссийских съездах
старообрядцев в Нижнем Новгороде:
1905 – 1910 гг.
  1. Посетитель. Нижегородский всероссийский съезд старообрядцев главарей раскольничьей австрийской секты // Миссионерское обозрение, 1902, № 10, с. 537.
  2. Там же, с. 538.
  3. Там же, с. 537.
  4. Скворцов В. Хроника // Миссионерское обозрение, 1901, № 1, январь, с. 126 – 127.
  5. Труды Шестого Всероссийского съезда старообрядцев в Нижнем Новгороде 2 – 5 августа 1905 г. Нижний Новгород, 1905, с. VI – VII.
  6. Субботин А. П. Волга и волгари // Северный журнал, СПб., 1894, № 7, с. 7 – 8.
  7. Репин И. Е. Далёкое близкое. Л., 1986, с 228.
  8. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г., т. XXV, Нижегородская губерния, тетрадь I. СПб., 1901, с. 1.
  9. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г., т. XVIII, Костромская губерния. СПб., 1903, с. 1.
  10. Селезнёв Ф. А. Дмитрий Сироткин и епископ Иннокентий: из истории нижегородского старообрядчества // Старообрядец, 2004, № 31, с. 22; Он же. Д. В. Сироткин и Всероссийские съезды старообрядцев в начале XX века // Отечественная история, 2005, № 5, с. 79; Он же. Дмитрий Сироткин: грани лидерского таланта // Нижегородская коллекция, 2013, № 1 (5), с. 52.
  11. Труды VII Всероссийского съезда старообрядцев в Нижнем Новгороде 2 – 5 августа 1906 г. и 2 Чрезвычайного съезда старообрядцев в Москве 2 – 3 января 1906 г. Нижний Новгород, 1906, с. 171, 173, 175.
  12. Труды Девятого Всероссийского съезда старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии в Нижнем Новгороде 2 – 4 августа 1908 года. М., 1909, с. VI.
  13. Девятый Всероссийский съезд старообрядцев // Церковь, 1909, № 32, с. 1095.
  14. Старообрядцы, 1908, № 8 и 9, с. 758.
  15. Девятый Всероссийский съезд старообрядцев // Церковь, 1908, № 33, с. 1124 – 1125.
  16. Спасо-Преображенский старообрядческий мужской монастырь, Балахнинск. у. Нижегородской губ. // Церковь, 1908, № 35, с. 1198.
  17. Труды Десятого Всероссийского съезда старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии в Нижнем Новгороде 18 – 19 августа 1909 года. М., 1910, с. 319.
  18. Десятый Всероссийский съезд старообрядцев // Церковь, 1909, № 35, с. 1027.
  19. Селезнёв Ф. А. Д. В. Сироткин и Всероссийские съезды старообрядцев в начале XX века // Отечественная история, 2005, № 5, с. 79.
  20. Одиннадцатый Всероссийский съезд старообрядцев // Церковь, 1910, № 35, с. 867 – 869, № 36, с. 893 – 895.



                                 Глава 11.
                   Избрание о. Георгия Лакомкина
               епископом Донским и Новочеркасским:
                                    1909 – 1910 гг.


  1. Воспоминания, с. 331 – 332.
  2. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1902 год // КЕВ, 1903, № 19, ч. неоф., с. 9.
  3. Воспоминания, с. 340.
  4. Список населенных мест Костромской губернии (по сведениям 1907 года). Кострома, 1908, с. 221.
  5. Проводы епископа Геннадия // Церковь, 1910, № 43, с. 1076.
  6. Перечень зарегистрированных старообрядческих общин // Церковь, 1908, № 18, с. 655.
  7. Краткие статистические сведения о приходских церквях Костромской епархии. Справочная книга. Кострома, 1911, с. 165.
  8. Лжепоп-иконобороец // Миссионерское обозрение, 1909, № 4 – 5, с. 688.
  9. Шурашов И. Из миссионерских вымыслов // Церковь, 1913, № 1, с. 18.
  10. Девятый Всероссийский съезд старообрядцев // Церковь, 1908, № 33, с. 1125.
  11. Проводы епископа Геннадия // Церковь, 1910, № 43, с. 1077.
  12. Стрельниково, Костромской губернии // Церковь, 1909, № 43, с. 1231.
  13. Дело по обвинению старообрядческого священника за наименование себя «протоиереем» // Церковь, 1911, № 1, с. 18 – 19.
  14. Золотилово, Костромской губ. // Церковь, 1909, № 2, с. 63.
  15. Миссионерское обозрение, 1904, июль, с. 571; Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 254 – 255.
  16. Перечень зарегистрированных старообрядческих общин // Церковь, 1909, № 35, с. 1036.
  17. Постановления Освященного Собора старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 102.
  18. Старообрядческий Освященный собор // Церковь, 1909, № 35, с. 1307.
  19. Хиротония епископа // Церковь, 1910, № 37, с. 930.
  20. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1909 год // КЕВ, 1910, № 24, ч. оф., приложение к оф. ч., с. 11.
  21. Оправдание судом старообрядческого священника // Церковь, 1909, № 49, с. 1381; Приговор по делу священника Г. И. Лакомкина // Церковь, 1910, № 10, с. 269.
  22. Хиротония епископа // Церковь, 1910, № 37, с. 930.
  23. Там же.
  24. Проводы епископа Геннадия // Церковь, 1910, № 43, с. 1076.
  25. Там же, с. 1076 – 1077.
  26. Новочеркасск, Донской обл. // Церковь, 1910, № 45, с.1123.
  27. Воспоминания, с. 361.
  28. Дер. Елесино, Нижегородской губ. // Церковь, 1911, № 50, с. 1312.
  29. Село Золотилово, Костромской губернии // Церковь, 1914, № 39, с. 919.



                                       Глава 12.
                    Во главе 5-го благочиннического округа:
                                 1910 – 1912 гг.


  1. Краткие статистические сведения о церквях Костромской епархии. Справочная книга. Кострома, 1911, с. I – IV, VIII – XI.
  2. Отчет о состоянии и деятельности Костромского православного Феодоровско-Сергиевского братства за 1915 год // КЕВ, 1916, № 8, отд. оф., с. 137.
  3. Романовский С. Состояние раскола и сектантства в Костромской епархии // КЕВ, 1905, № 22, ч. неоф., с. 685.
  4. Там же, с. 686.
  5. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1902 год // КЕВ, 1903, № 19, ч. оф., с. 9.
  6. Отчет о деятельности Феодоровского-Сергиевского братства за 1912 г. // КЕВ, 1913, № 22, ч. неоф., с. 16.
  7. Из Нижегородско-Костромской епархии // Церковь. 1910, № 38, с. 954; Освящение храма старообрядцев // ПВ, 8.09.1910.
  8. Книга памяти жертв политических репрессий в Нижегородской области, т. 4. Нижний Новгород, 2003, с. 130; Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 6. М., 2012, с. 123.
  9. Новые книги // Церковь, 1912, № 52, с. 1261.
  10. Епископы Русской Православной Старообрядческой церкви в 1920-х гг. // Во время оно… вып. 6. М., 2012, с. 46 – 47 (далее – Епископы РПСЦ в 1920-х).
  11. ГАКО, ф. 134, оп. 2-а, д. 60, л. 25.
  12. ГАКО, ф. 134, оп. 2-а, д. 58, л. 61.
  13. Книга памяти жертв политических репрессий Костромской области, т. 4. Кострома, 2010, с. 406.
  14. ГАКО, ф. 134, оп. 2-а, д. 64, лл. 46 – 46 об.
  15. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Отдел третий для Костромской и Плесской десятин Костромского уезда. М., 1912, с. 194.
  16. Нифонтов И. Мисковская волость // КГВ, 1882, № 2, ч. неоф., с. 10.
  17. Отчет о состоянии и деятельности Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1908 год // КЕВ, 1909, № 24, ч. оф., приложение к оф. части, с. 16.
  18. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровского-Сергиевского братства за 1911 год // КЕВ, 1912, № 19, отдел оф., с. 444.
  19. Священноиерей Корнилий Изотов (некролог) // Слово Церкви, 1917, № 5, с. 101 – 103.
  20. Дата освящения значится на антиминсе церкви в Дурасове. Сообщено епископом Ярославским и Костромским Викентием (Новожиловым).
  21. ГАКО, ф. 134, оп. б/ш, д. 1495, л. 85.
  22. Путеводитель по Волге, Оке, Каме, Вятке и Белой. Л., 1925, с. 389.
  23. В Нижегородской епархии // Церковь, 1911, № 23, с. 560.
  24. Зонтиков Н. А. Храмы Костромского района // Костромской район: вехи истории. Кострома, 2003, с.156.
  25. Из Нижегородско-Костромской епархии // Церковь, 1913, № 13, с. 317.
  26. Очередной епархиальный съезд Нижегородско-Костромской епархии // Церковь, 1910, № 43, с. 1075 – 1076.
  27. Из Нижегородско-Костромской епархии // Церковь, 1912, № 34, с. 827.

  Глава 13.
             Избрание на Петроградско-Тверскую кафедру:
                                    1911 – 1912 гг.


  1. Воспоминания, с. 347.
  2. ГАКО, ф. 56, оп. 1, д. 196, л. 73 об. – 74.
  3. Воспоминания, с. 347.
  4. ГАКО, ф. 56, оп. 1, д. 196, л. 116 об. – 117.
  5. ГАКО, ф. 56, оп. 1, д. 196, л. 120 об. – 121.
  6. Воспоминания, с. 351.
  7. Там же.
  8. Постановления Освященных Соборов старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 38 – 39.
  9. Петербургский некрополь, т. 1. СПб., 1912, с. 446.
  10. Смерть епископа Виталия Тверского и Петербургского // Старообрядец, 1906, с. 467.
  11. Постановления Освященных Соборов старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 71.
  12. Там же, с. 116.
  13. Воспоминания, с. 351 – 353.
  14. Епархиальный съезд в Петербурге // Церковь, 1911, № 32, с. 776.
  15. С.-Петербург // Церковь, 1910, № 19, с. 497.
  16. Нижегородский епархиальный съезд // Церковь, 1911, № 34, с. 827.
  17. Стрельниково, Костромской губ. и уезда // Церковь, 1911, № 40, с. 969.
  18. Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставой. 2-е изд. М., 2012, с. 131 – 135.
  19. Там же, с. 152 – 156.
  20. Освященный Собор // Церковь, 1911, № 34, с. 810.
  21. Освященный Собор старообрядческой Церкви // Церковь, 1911, № 36, с. 859.
  22. Там же.
  23. Епархиальный съезд в Петербурге // Церковь, 1911, № 32, с. 776.
  24. Гостиловский. Мои впечатления // Старообрядческая мысль, № 9, 1911, с. 752.
  25. Там же.
  26. Там же.
  27. Освященный собор старообрядческой Церкви // Церковь, 1911, № 37, с. 884.
  28. Гостиловский. Мои впечатления // Старообрядческая мысль, 1911, № 10, с. 830.
  29. Постановления Освященных Соборов старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 123.
  30. К назначению о. Лакомкина старообрядческим епископом в Петербург // Наша Костромская жизнь, 28.02.1912.
  31. Хиротония епископа // Церковь, 1911, № 46, с. 1112.
  32. Книга памяти жертв политических репрессий в Нижегородской области, т. 6. Нижний Новгород, 2004, с. 140.
  33. Стрельниково, Костромского уезда // Церковь, 1912, № 11, с. 267.
  34. Воспоминания, с. 353.
  35. Стрельниково, Костромского уезда // Церковь, 1912, № 11, с. 267.
  36. Воспоминания, с. 353 – 354.
  37. Освященный Собор старообрядческой Церкви // Церковь, 1911, № 36, с. 860.
  38. Боченков В. В. «Отличительной чертой его проповедей является искательство» // Иннокентий (Усов), епископ Нижегородский и Костромской. Собр. соч., т. 1. М., 2014, с. 20 – 22.
  39. Нижний Новгород // Церковь, 1912, № 11, с. 267.
  40. Воспоминания, с. 354.
  41. Некролог, с. 46.
  42. Петровский Н. А. Словарь русских личных имен. М., 1966, с. 87.
  43. Новый епископ // Церковь, 1912, № 12, с. 292.
  44. Воспоминания, с. 354.
  45. С.-Петербург. Торжество старообрядцев // Старая Русь, 1912, № 6, с. 108.
  46. Смерть епископа Виталия Тверского и Петербургского // Старообрядец, 1906, с. 467.
  47. Воспоминания, с. 354.



                                   Глава 14.
                     Во главе Петроградской и Тверской
                             епархии: первые годы


  1. Постановления Освященного Собора старообрядческих епископов. 1898 – 1912 гг. М., 1913, с. 30.
  2. Епархиальный съезд в Петербурге // Церковь, 1911, № 32, с. 776.
  3. Ржев, Тверской губ. // Церковь, 1913, № 11, с. 262.
  4. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2011, № 3 – 4 (23 – 24), с. 223.
  5. Там же.
  6. Санкт-Петербург. Петроград. Ленинград: энциклопедический справочник. М., 1992, с. 417.
  7. Чубыкинская старообрядческая богадельня // Церковь, 1909, № 3, с. 103; Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2011, № 3 – 4 (23 – 24), с. 222.
  8. Ювачев И. П. Распечатанные алтари // Исторический вестник, 1906, т. 103, с. 219.
  9. Петербургский некрополь, т. 1. СПб., 1912, с. 689.
  10. Животов Н. И. Церковный раскол в Петербурге. СПб., 1891, с. 102.
  11. Петербургский некрополь, т. 1. СПб., 1912, с. 688 – 689.
  12. Животов Н. И. Церковный раскол Петербурга. СПб., 1891, с. 102 – 103.
  13. Петербургский некрополь, т. 3. СПб., 1912, с. 24.
  14. Россия в её прошлом и настоящем. 1613 – 1913. М., 1914, раздел X.
  15. С.-Петербург // Церковь, 1912, № 36, с. 872 – 874.
  16. Петроград // Церковь, 1915, № 1, с. 28.
  17. Петроград // Церковь, 1913, № 30, с. 730.
  18. С.-Петербург // Церковь, 1913, № 48, с. 1160.
  19. Петроград // Церковь, 1915, № 1, с. 28.
  20. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2011, № 3 – 4, с. 226.
  21. Петроград // Церковь, 1915, № 2, с. 55; Петроград // Церковь, 1915, № 2, с. 221 – 222.
  22. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2011, № 3 – 4, с. 226 – 227.
  23. Воспоминания, с. 365 – 366; Некролог, с. 46.
  24. Михня С. Б. История Тверской земли с древнейших времен до наших дней. М., 2008, с. 411.
  25. Село Кузнецово, Тверской губернии // Церковь, 1912, № 33, с. 804 – 805.
  26. Село Кузнецово, Тверской губ. // Церковь, 1915, № 47, с. 1067 – 1069.
  27. Ржев, Тверской губ. // Церковь, 1912, № 37, с. 899.
  28. Торжок, Тверской губ. // Церковь, 1914, № 1, с. 27.
  29. Вышний Волочек, Тверской губ. // Церковь, 1914, № 41, с. 965.
  30. Вышний Волочек Тверской губернии // Церковь, 1915, № 1, с. 29.
  31. Новый старообрядческий Покровский женский монастырь // Церковь, 1913, № 22, с. 540 – 541.
  32. Новый женский монастырь в Псковской губернии // Церковь, 1913, № 31, с. 753.
  33. Освящение церкви в Покровском женском монастыре // Церковь, 1915, № 11, с. 267 – 269.
  34. Там же.
  35. Новожилов В. Хранители древнерусского благочестия // СП, 12.01.1991.
  36. Город Сычевка, Смоленской губ. // Церковь, 1914, № 12, с. 291 – 293.
  37. Станица Ессентуки, Терской обл. // Церковь, 1916, № 35, с. 735.
  38. Епархиальный съезд Петроградско-Тверской епархии // Церковь, 1912, № 26, с. 632 – 634.
  39. Епархиальный съезд Петроградско-Тверской епархии // Церковь, 1913, № 27, с. 653 – 654.



                                           Глава 15.
                        Посещения епископом Геронтием
                     Костромской губернии: 1912 – 1914 гг.



  1. Воспоминания, с. 359.
  2. Стрельниково, Костромской губ. и уезда // Церковь, 1912, № 36, с. 876.
  3. Золотилово, Костромской губ., Нерехтского уезда // Церковь, 1912, № 34, с. 828.
  4. Зонтиков Н. А. Храмы Костромского района, с. 120.
  5. Стрельниково, Костромской губ. // Церковь, 1913, № 15, с. 366.
  6. ГАКО, ф. Р-2102, оп. 6, д. 87, л. 28.
  7. Кострома // Церковь, 1914, № 1, с. 25 – 26; Отчет о состоянии и деятельности Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1913 год // КЕВ, 1914, № 18, отд. неоф., с. 509.



                                   Глава 16.
              Празднование 300-летия Дома Романовых:



  1. Из Нижегородско-Костромской епархии // Церковь, 1913, № 9, с. 222.
  2. У старообрядцев // ПВ, 20.02.1913.
  3. Всеподданнейшие поздравления // Церковь, 1913, № 9, с. 220.
  4. Каждый род знаменит и славен. Из истории нижегородского предпринимательства XVII – начала XX в. Нижний Новгород, 1999, с. 254.
  5. Список № 1 икон, отправленных, по Высочайшему повелению, в приволжские села и деревни, расположенные по пути следования их Императорских Величеств в мае 1913 года // КЕВ, 1914, № 9, отд. оф., с.238.
  6. Там же, с. 234.
  7. Список № 2 церковных облачений, отправляемых по Высочайшему повелению в Приволжские местности, расположенные по пути следования их Императорских Величества в мае 1913 года // КЕВ, 1914, № 9, отд. оф., с. 243.
  8. Виноградов Н. Н. Празднование трехсотлетия царствования Дома Романовых в Костромской губернии 19 – 20 мая 1913 года. Кострома, 1914, с. 152.
     
                          Глава 17.
             Строительство каменного храма в
             Большом Золотилове: 1910 – 1914 гг.


  1. Воспоминания, с. 340 – 341.
  2. Воззвание // Церковь, 1910, № 8, с. 227.
  1. В Нижегородской епархии // Церковь, 1910, № 24, с. 618.
  2. Резепин П. П. В «фабричном» стиле. Гражданский инженер И. В. Брюханов // Губернский дом, № 6 (75), 2006, с. 62 – 63.
  3. ПВ, 5.11.1917.
  4. Село Золотилово, Костромской губ. // Слово Церкви, 1914, № 39, с. 918.
  5. Там же.
  6. Там же, с. 919.
  7. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область, ч. 2. М., 2000, с. 153.
  8. Воспоминания, с. 359.
  9. Воспоминания, с. 359 – 360.
  10. Там же, с. 360 – 361.
  11. Там же, с. 231.



                                         Глава 18.
                              В годы I Мировой войны:
                                    1914 – 1917 гг.


  1. Послание епископа Геронтия // Церковь, 1914, № 35, с. 820.
  2. На Громовском кладбище // Церковь, 1914, № 39, с. 917.
  3. Старообрядцы и война // ПВ, 21.01.1915.
  4. Высокопреосвященный Иоанн, архиепископ Московский // Слово Церкви, 1915, № 18, с. 422.
  5. Освященный Собор // Слово Церкви, 1915, № 35, с. 803 – 804.
  6. Освященный Собор // Слово Церкви, 1915, № 38, с. 874.
  7. Четырнадцатый Всероссийский съезд старообрядцев // Слово Церкви, 1915, № 35, с. 805.
  8. Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): история в материалах и документах. 1907 – 1917, т. 3. М., 2009, с. 564.
  9. Гиппиус Зинаида. Дневники. М., 2002, с. 62.
  10. Из Петроградской епархии // Слово Церкви, 1916, № 13, с. 307.
  11. Слово Церкви, 1917, № 10 – 11, с. 199.




                                  Глава 19.
                           Революция 1917 года


  1. Отречение Николая II. Воспоминания очевидцев, документы. Л., 1927; репринт: М., 1990, с. 160.
  2. Там же, с. 223.
  3. Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. М., 2009, с. 639.
  4. Слово Церкви, 1917, № 10 – 11, с. 191.
  5. Епархиальный съезд Нижегородско-Костромской епархии // Слово Церкви, 1917, № 26, с. 486 – 487.
  6. Решения и постановления Всероссийского съезда старообрядцев // Слово Церкви, 1917, № 27, с. 495.
  7. Освященный собор // Слово Церкви, 1917, № 24, с. 441 – 442.
  8. Там же, с. 443.
  9. Свидание старообрядческих епископов с представителями единоверческого съезда // Слово Церкви, 1917, № 23, с. 444.
  10. Козлов В. Ф. Московское старообрядчество в первой трети XX в. // Старообрядчество в России (XVII – XX вв.). М., 1999, с. 198.
  11. Пастырское послание // Голос Церкви, 1918, № 2, с. 51 – 52.
  12. Петроград // Голос Церкви, 1918, № 3, с. 171.
  13. Москва. Назначение администратора на Рогожское кладбище // Голос Церкви, 1918, № 4, с. 219.
  14. Шувоя, Богородского уезда // Голос Церкви, 1918, № 6, с. 320.
  15. Л-нъ И. Социализм и старообрядчество // Голос Церкви, 1918, № 3, с. 143.
  16. Л-н И. Пора опомниться // Голос Церкви, 1918, № 5, с. 266.
  17. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2011, № 3 – 4, с. 227.
  18. Там же, с. 229.
  19. Там же.



                                         Глава 20.
               Во главе Нижегородско-Костромской епархии:
                                    1919 – 1925 гг.



  1. Глава старообрядческой Церкви митрополит Иннокентий (некролог) // Духовные ответы, вып. 14. М., 2000, с. 40 (далее – Глава старообрядческой Церкви митрополит Иннокентий).
  2. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 115.
  3. Православная энциклопедия, т. XXIII. М., 2010, с. 29.
  4. Православная энциклопедия, т. XXIII. М., 2010, с. 29 – 30; Глава старообрядческой Церкви митрополит Иннокентий (некролог), с. 40 – 41.
  5. «Жить для Бога, для неба. Там лучше, там светлее». Переписка епископов Александра (Богатенкова) и Геронтия (Лакомкина) // Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 6. М., 2012, с. 67 (далее – Переписка епископов Александра (Богатенкова) и Геронтия (Лакомкина).
  6. Уренский царь. Иванов Иван Нестерович. Сборник. Урень, 2000; Мамонтов В. Ф. Гроза на рассвете. Историческая хроника 1917 – 1919 гг. Урень, 2009.
  7. Зонтиков Н. А. П. А. Малинина: эпоха и личность // П. А. Малинина: эпоха и личность. Кострома, 2004, с. 17 – 22.
  8. Переписка епископов Александра (Богатенкова) и Геронтия (Лакомкина), с. 66.
  9. Там же, с. 71.
  10. Там же, с. 88.
  11. Там же, с. 90.
  12. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 6. М., 2012, с. 113.
  13. Во время оно…История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 147; вып. 6, М., 2012, с. 113.
  14. Воспоминания, с. 321.
  15. Из Нижегородско-Костромской епархии // Церковь, 1913, № 9, с. 222.
  16. Наградов И. С. Старообрядческий мир Костромской губернии (II четверть XIX – начало XX вв.). Кострома, 2008, с. 59 – 60.
  17. Переписка епископов Александра (Богатенкова) и Геронтия (Лакомкина), с. 90.
  18. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб., 2002, с. 16.
  19. Переписка епископов Александра (Богатенкова) и Геронтия (Лакомкина), с. 95.
  20. Там же, с. 46 – 47.
  21. Там же, с. 111.
  22. Там же, с. 111 – 112.
  23. Епископы Русской Православной Старообрядческой Церкви в 1930-х гг. // Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 5. М., 2009, с. 35 – 36 (далее – Епископы РПСЦ в 1930-х гг.).
  24. 1918 – 1919. Первый год советской работы по народному образованию в г. Костроме (сборник материалов). Кострома, 1921, с. 412.
  25. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 12.
  26. Переписка епископов Александра (Богатенкова) и Геронтия (Лакомкина), с. 81.
  27. Там же, с. 100.
  28. ГАКО, ф. Р-260, оп. 3, д. 107, л. 12.
  29. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2011, № 3 – 4, с. 241.
  30. Благодарность старообрядцев // Красный мир, 14.11.1924.
  31. Списки населенных мест по Костромской губернии, вып. 1, Костромской уезд. Кострома, 1925, с. 38.
  32. Там же.
  33. Списки населенных мест по районам Костромской губернии. Кострома, 1929, с. 14.
  34. Нижний Новгород // Слово Церкви, 1915, № 43, с. 989.
  35. Из Нижегородской епархии // Слово Церкви, 1916, № 2, с. 44.
  36. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 22.
  37. Там же.

Глава 21.
                            В двадцатые годы



  1. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2011, № 3 – 4, с. 231.
  2. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 79.
  3. Братство св. Креста // Церковь, 1914, № 17, с. 419.
  4. Петроград // Слово Церкви, 1915, № 25, с. 589.
  5. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2011, № 3 – 4, с. 234, 237.
  6. Там же, с. 234.
  7. Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М., 1991, с. 263.
  8. Политбюро и Церковь. 1922 – 1925, кн. 1. М. – Новосибирск, 1997, с. 253.
  9. Алексеев Н. Октябрьская революция и церковь // Антирелигиозник, 1937, № 10, с. 50 – 51.
  10. Боченков В. В. Мелетий (Картушин), архиепископ Московский, проповедник и публицист первой половины XX века // Мелетий (Картушин), архиепископ Московский. Сочинения. М., 2010, с. 16 (далее – Боченков В. В. Мелетий (Картушин), архиепископ).
  11. Там же.
  12. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 313.
  13. Там же, с. 314.
  14. Там же, с. 318.
  15. Боченков В. В. Мелетий (Картушин), архиепископ, с. 23.
  16. Андрей, епископ. История моего старообрядчества // Наш современник. 2007, № 1, с. 194.
  17. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 319.
  18. Там же, с. 320.
  19. Там же, с. 320 – 322.




                                      Глава 22.
                       Арест и следствие: 1932 – 1933 гг.



  1. Крупская Н. К. Из атеистического наследия. М., 1964, с. 147.
  2. Геронтий, епископ. Краткое описание десятилетия вне свободы // Личный архив епископа Ярославского и Костромского Викентия (Новожилова), машинопись, с. 55 (далее – Краткое описание).
  3. Там же, с. 56.
  4. Горбачев К., Хабло Е. Почему так названы? О происхождении названий улиц, площадей, островов, рек и мостов Санкт-Петербурга. СПб., 2002, с. 276.
  5. Бондаревская Т. П., Великанова А. Я., Суслова Ф. М. Ленин в Петербурге-Петрограде. 2-е изд. Л., 1980, с. 118 – 121.
  6. Краткое описание, с. 56.
  7. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 332 – 333.
  8. Краткое описание, с. 57.
  9. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 158 – 159.
  10. Краткое описание, с. 57.
  11. Там же.
  12. Там же, с. 58.
  13. Там же, с. 58 – 59.
  14. Там же, с. 60.
  15. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 332.
  16. Там же, с. 62.
  17. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 332.
  18. Там же, с. 335 – 336.
  19. Там же, с. 336.
  20. Там же, с. 337 – 338.



                                  Глава 23.
                       Арест и гибель старшего брата
           святителя Геронтия – епископа Геннадия:
                               1932 – 1933 гг.



  1. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 15 – 16.
  2. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 1. М., 2005, с. 42.
  3. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 333.
  4. Воспоминания, с. 362.
  5. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 12 – 13.
  6. Воспоминания, с. 362.
  7. «Помянник».
  8. Боченков В.В. Мелетий (Картушин), архиепископ, с. 23




                                  Глава 24.
                              Узник ГУЛАГА.
                       Вишерлаг: 1933 – 1934 гг.


  1. Система исправительно-трудовых лагерей в СССР. 1923 – 1960. Справочник. М., 1998, с. 184 (далее – Система исправительно-трудовых лагерей в СССР).
  2. Обухов Л. А. Из истории строительства Вишерского целлюлозно-бумажного комбината // «Города несвободы». Материалы научно-практической конференции «Города несвободы». Красновишерск, 2012, с. 53.
  3. Краткое описание, с. 65.
  4. Там же.
  5. Там же, с. 65 – 66.
  6. Там же, с. 66.
  7. Там же, с. 69.
  8. Там же.
  9. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 25.
  10. Краткое описание, с. 70.
  11. Там же, с. 70 – 71.
  12. Там же, с. 69.




                             Глава 25.
                     Саровлаг: 1934 – 1935 гг.



  1. Система исправительно-трудовых лагерей в СССР, с. 478.
  2. Там же, с. 476.
  3. Там же.
  4. Краткое описание, с. 72.
  5. Там же, с. 74.
  6. Там же, с. 73.
  7. Там же, с. 73 – 74.
  8. Там же, с. 74 – 75.
  9. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 13.
  10. Краткое описание, с. 75.
  11. Там же.


                            Глава 26.
                    Ветлаг: 1935 – 1937 гг.



  1. Система исправительно-трудовых лагерей в СССР, с.184.
  2. Книга памяти жертв политических репрессий в Нижегородской области, т. 4. Нижний Новгород, 2003, с. 268.
  3. Система исправительно-трудовых лагерей в СССР, с. 184.
  4. Краткое описание, с. 76.
  5. Там же, с. 77.
  6. Система исправительно-трудовых лагерей в СССР, с. 184.



                                     Глава 27.
                         Севжелдорлаг: 1937 – 1942 гг.


  1. Краткое описание, с. 79.
  2. Морозов Н. А. ГУЛАГ в Коми крае. 1929 – 1956. Сыктывкар, 1997, с. 109.
  3. Там же, с. 106.
  4. Воспоминания епископа Геронтия // Духовные ответы, вып. 8. М., 1997, с. 90 – 91.
  5. Краткое описание, с. 81.
  6. Краткое описание, с. 82.
  7. Там же, с. 82.
  8. Там же, с. 83.
  9. Цит. по.: Морозов Н. А. ГУЛАГ в Коми крае. 1929 – 1956. Сыктывкар, 1997, с. 116.
  10. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 340.
  11. Краткое описание, с. 84.
  12. Там же, с. 86.
  13. Там же, с. 85 – 86.


                            Глава 28.
                          Вновь в Стрельникове.
             Епископ Ярославский и Костромской:
                               1942 – 1943 гг.



  1. Воспоминания, с. 368.
  2. Там же, с. 369.
  3. Краткое описание, с. 88.
  4. Архивный отдел администрации Костромского района (АОАКР), ф. 155, д. 85, л. 1.
  5. Книга памяти жертв политических репрессий Костромской области, т. 5. Кострома, 2010, с. 431 – 432.
  6. Российская Федерация. Костромская область. Книга памяти, т. 1. Ярославль, 1994. Подсчёт автора.
  7. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 6. М., 2012, с. 88.
  8. ГАКО, ф. Р-2102, оп. 6, д. 352, лл. 6 – 6 об.
  9. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 130.
  10. ГАКО, ф. Р-2102, оп. 6, д. 352, л. 63.
  11. Вургафт С. Г. Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 251; Во время оно... История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 130.
  12. Антифашистские послание архиепископии (1941 – 1945 гг.) // Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып.3. М., 2006, с. 32 (далее – Антифашистские послание архиепископии).
  13. Воспоминания, с. 367.
  14. ГАКО, ф. Р-962, оп. 6, д. 10, л. 7 об.
  15. Витушкин К. В., Витушкин М. В. История старообрядческого храма во имя Успения Пресвятой Богородицы села Елохино // Старообрядцы Верхневолжья: прошлое, настоящее, будущее. Кострома, 2005, с. 166 (далее – Старообрядцы Верхневолжья).
  16. Воспоминания, с. 366.
  17. Старообрядцы Верхневолжья, с. 172, Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 6. М., 2012, с. 139.
  18. Нифонтов И. Мисковская волость // Материалы для статистики Костромской губернии, вып. 7. Кострома, 1887, с. 27.
  19. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. СПб., 1863, с. 64.
  20. Краткие статистические сообщения о приходских церквях Костромской епархии. Справочная книга. Кострома, 1911, с. 26 – 27.
  21. Зонтиков Н. А. Н. А. Некрасов и Костромской край: страницы истории. Кострома, 2008, с. 39 – 74, 97 – 103, 146 – 152.
  22. Зубарев Е. Из дневника епархиального миссионера за 1906 год // КЕВ, 1907, № 19, ч. неоф., с. 609.
  23. Нифонтов И. Мисковская волость // КГВ, 1882, № 2, ч. неоф., с.10, № 40, с. 223.
  24. Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Феодоровско-Сергиевского братства за 1902 год // КЕВ, 1903, приложение к оф. части, с. 9.
  25. Костромская жизнь // ПВ, 8.07.1908.
  26. ГАКО, ф. Р-962, оп. 6, д. 7, л. 34.
  27. Там же, лл. 33 – 45.
  28. Жарковский старообрядческий приход // Старообрядческий церковный календарь на 1948 год. М., с. 76.
  29. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 251; Во время оно... История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 198.
  30. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 251.
  31. Антифашистские послания архиепископии, с. 31.
  32. Цыпин В. История Русской Православной Церкви. 1917 – 1990. М., 1994, с.115.
  33. Травьянский М. С. Историко-археологическое описание церквей г. Костромы // КЕВ, 1886, № 14, ч. неоф., с. 381.
  34. Кострома: историческая энциклопедия. Кострома, 2002, с. 387.
  35. Лесин В. И. Атаман Платов. М., 2005, с. 396 – 397.
  36. Дурасовский старообрядческий приход // Старообрядческий церковный календарь на 1948 год. М., с. 75.



                                 Глава 29.
               Судьба родного сына епископа Геронтия
                            Геннадия Лакомкина



  1. Кабанов А. Е. Лакомкины, с. 164.
  2. Воспоминания, с. 354.
  3. Там же, с. 354 – 355.
  4. Закладка здания Московского старообрядческого богословско-учительского института // Церковь, 1914, № 18, с. 444 – 445.
  5. В старообрядческом институте // Слово Церкви, 1915, № 40, с. 934 – 935.
  6. Старообрядческий институт // Слово Церкви, 1915, № 19, с. 461.
  7. Воспоминания, с. 355.
  8. Доклады Костромской уездной земской управы очередному уездному земскому собранию 1915 г. по народному образованию. Кострома, 1915, с. 64 – 65.
  9. Воспоминания, с. 355.
  10. Там же.
  11. Там же.
  12. Там же, с. 357.
  13. Краткое описание, с. 62.
  14. Там же.
  15. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 332.
  16. Воспоминания, с. 357.
  17. Там же.
  18. Там же.
  19. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 341.



                                    Глава 30.
                   Судьба Московской архиепископии.
                      От разгрома к возрождению:
                              1938 – 1941 гг.


  1. Мариничева Г. А. Преосвященнейший Викентий, епископ Кавказский, Местоблюститель Московской старообрядческой архиепископии // Старообрядчество: история, культура, современность, вып. 4. М., 1995, с. 27.
  2. Юрин А. Архиепископ всея Руси // СП, 4.02.1038.
  3. Там же.
  4. Там же.
  5. Там же.
  6. Там же.
  7. Там же.
  8. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 13 – 14.
  9. Село Большое Мурашкино, Нижегородской губ. // Церковь, 1913, № 24, с. 586.
  10. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 25.
  11. Там же, с. 24 – 25.
  12. ГАКО, ф. Р-962, оп. 6, д. 8, л. 86 об.
  13. Там же, лл. 86 – 86 об.
  14. Сообщено Ольгой Алексеевной Стельмахович – правнучкой архиепископа Иринарха.
  15. Мариничева Г. А. Страницы к истории старообрядческого Рогожского кладбища в Москве (центра Старообрядческой церкви, приемлющей священство Белокриницкой иерархии). 1988, ч. II, с. 35 (машинопись) // Личный архив епископа Ярославского и Костромского Викентия (Новожилова) (далее – Мариничева Г. А. Страницы).
  16. Российская Федерация. Костромская область. Книга памяти, т. 1. Ярославль, 1994, с. 104.
  17. Сообщено Ольгой Алексеевной Стельмахович – правнучкой архиепископа Иринарха.
  18. Мариничева Г. А. Страницы, с. 35 – 36.
  19. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество, с. 151.
  20. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 25.
  21. Мариничева Г. А. Высокопреосвященнейший Иринарх, старообрядческий архиепископ Московский и всея Руси // Старообрядчество: история, культура, современность. Вып. 4. М., 1995, с. 32 (далее – Мариничева Г. А. Высокопреосвященнейший Иринарх).
  22. Антифашистские послание архиепископии, с. 24 – 25.
  23. Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996, с. 641 – 642.
  24. Епископы РПСЦ в 1930-х гг., с. 26.





                                        Глава 31.
                        В Москве на Рогожском кладбище:
                                      1943 – 1951 гг.


  1. Воспоминания, с. 368.
  2. Козлов В. Ф. Московское старообрядчество в первой трети XX в. // Старообрядчество в России (XVII – XX вв.). М., 1999, с. 222.
  3. Мариничева Г. А. Страницы, ч. III, с. 10.
  4. Там же, с. 24.
  5. Некролог, с. 46.
  6. Воспоминания, с. 369.
  7. К прославлению святителя Геронтия (Лакомкина). Подвижник сурового времени // Старообрядческий церковный календарь. 2008. М., с. 119.
  8. Шкаровский М. В. Из истории старообрядческой общины Громовского кладбища Санкт-Петербурга // Вестник церковной истории, 2012, № 1 – 2 (25 – 26), с. 341.
  9. Антифашистские послания архиепископии, с. 36.
  10. Воспоминания, с. 369.
  11. Мариничева Г. А. Страницы, ч. III, с. 6.
  12. Там же, ч. III, с. 14 – 15.
  13. Мариничева Г.А. Высокопреосвященнейший Иринарх, с. 31.
  14. Мариничева Г. А. Страницы, ч. III, с. 16 – 17.
  15. Там же, ч. III, с. 17.
  16. Там же, ч. III, с. 43 – 44.
  17. Антифашистские послания архиепископии, с. 39.
  18. Материалы о последних днях епископ Геронтия // Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 166.
  19. Антифашистские послания архиепископии, с. 40 – с..41.
  20. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 149.
  21. Там же, с. 14.
  22. Там же, с. 15.
  23. Там же, с. 17.
  24. Старообрядческая Костромская епархия // Старообрядческий церковный календарь на 1948 год. М., с. 73 – 76.
  25. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 166.
  26. Арсеньев А. Б., Нехотин В. В. Новое о Д. В. Сироткине, с. 91 – 92.
  27. Там же, с. 93.
  28. Там же.
  29. Мариничева Г. А. Высокопреосвященнейший Иринарх, с. 30.
  30. Отчеты епископа Геронтия о командировках по стране // Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 107 – 149.
  31. Там же, с. 120.
  32. Там же, с. 121.
  33. Там же.
  34. Там же.



                                          Глава 32.
                      Последние приезды епископа Геронтия
                             в Костромскую область:
                                   1946 – 1950 гг.



  1. Долгий путь обретения храма // Костромской старообрядец, 1998, № 4.
  2. Мариничева Г. А. Высокопреосвященнейший Иринарх, с. 31.
  3. Денисов Н. Г. Стрельниковский хор, с. 70.
  4. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 130.
  5. Жарковский старообрядческий приход // Старообрядческий церковный календарь на 1948 год, с. 76.
  6. ГАКО, ф. Р-1538, оп. 17, д. 18, л. 103.
  7. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 147.
  8. Письмо Р. Ф. Морозова // Личный архив Г. П. Морозовой.
  9. Свидетельство Галины Павлиновны Морозовой – внучки о. Александра Морозова.
  10. Удостоверение к медали «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг.» // Личный архив Г. П. Морозовой.
  11. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 147.
  12. Свидетельство о смерти Ксении Ивановны Морозовой // Личный архив Г. П. Морозовой.
  13. Свидетельство о смерти Александра Ивановича Морозова // Личный архив Г. П. Морозовой.
  14. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 131.
  15. Свидетельство Киры Ивановны Никольской – дочери И. А. Сергеева.
  16. Дворищенский старообрядческий приход // Старообрядческий церковный календарь на 1948 год. М., с. 76.
  17. Старообрядческая община с. Стрельниково // Старообрядческий церковный календарь на 1948 год. М., с. 75.
  18. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с.130.
  19. Мариничева Г. А. Высокопреосвященнейший Иринарх, с. 32.
  20. Книга памяти жертв политических репрессий Костромской области, т.1. Кострома, 2010, с. 195.
  21. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 146.
  22. Дурасовский старообрядческий приход // Старообрядческий церковный календарь на 1948 год. М., с. 75.
  23. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 129.
  24. Там же, с. 144.
  25. Там же.
  26. Там же, с. 145.
  27. Там же, с. 130.


                                    Глава 33.
                           Последние годы жизни и
                                    кончина


  1. Материалы о последних днях епископа Геронтия // Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 3. М., 2006, с. 155 (далее – Материалы о последних днях епископа Геронтия).
  2. Там же, с. 156.
  3. Духовное завещание // Костромской старообрядец, 1998, № 3, июнь, с. 4.
  4. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 2. М., 2005, с. 144.
  5. Духовное завещание // Костромской старообрядец, 1998, № 3, июнь, с. 4.
  6. Там же.
  7. Материалы о последних днях епископа Геронтия, с. 165.
  8. Там же, с. 166.
  9. Там же, с. 154.
  10. Там же, с. 170.
  11. Там же, с. 169.
  12. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 2. М., 2005, с. 168.
  13. Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах, вып. 5. М., 2009, с. 25.
  14. Мариничева Г. А. Высокопреосвященнейший Иринарх, с. 33.



                                        Послесловие


  1. ГАКО, ф. Р-1538, оп. 13, д. 951, л. 63.
  2. Давыдов А. И. Нижегородские храмы. Нижний Новгород, 2014, с. 33.
  3. Перемышленникова Н. Н., Сезонов К. В. Как готовилось затопление Костромской низины (1951 – 1956 гг.) // Костромской район: вехи истории. Кострома, 2003, с. 326.
  4. ГАКО, ф. Р-1538, оп. 17, д. 18, л. 103.
  5. Численность и размещение населения Костромской области. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года, т. 1. Кострома, 2012, с. 55.
  6. Денисов Н. Г. Стрельниковский хор Костромской земли: традиции старообрядческого церковного пения. М., 2005, с. 50 – 54.
  7. Там же, с. 358.
  8. Православная энциклопедия, т. II. М., 2000, с. 19.
  9. Карский Д. Освящен старообрядческий храм // Литературная Кострома, 1989, июль.
  10. Каргопольский В. Освящение старообрядческого храма в Чернопенье // СП, 6.03.1996.
  11. Посещение митрополитом Алимпием Костромской и Ярославской епархии // Старообрядческий церковный календарь на 2002 год. М., с. 126.
  12. Воспоминания епископа Геронтия // Духовные ответы, 1997, вып. 8, с. 37 – 94.
  13. Геронтий (Лакомкин), епископ. Воспоминания // Костромская земля. Краеведческий альманах Костромского филиала Российского фонда культуры, вып. 4. Кострома, 1999, с. 315 – 369.
  14. К прославлению святителя Геронтия (Лакомкина). Подвижник сурового времени // Старообрядческий церковный календарь. 2008. М., с. 120.
  15. Православный старообрядческий церковный календарь. 2014. М., с. 176.




                        Список сокращений


ГАКО – Государственный архив Костромской области
КГВ – газета «Костромские губернские ведомости»
КЕВ – журнал «Костромские епархиальные ведомости»
НЕВ – журнал «Нижегородские епархиальные ведомости»
ПВ – газета «Поволжский вестник» (г. Кострома)
СП – газета «Северная правда» (г. Кострома)

Архив блога