Сообщения

Сообщения за Июль, 2015

Из истории Городищенского холма о возникновении города Костромы на Городище

Изображение
Церковь  Рождества Христова Начало августа. День святого Пророка Ильи, в честь которого первая каменная постройка Заволжья — церковь — именуется в народе Ильинской. Интересно, почему? Ведь официальное ее название Рождества Христова. В течение трех столетий она была украшением высокого волжского берега, вдыхала жизнь в эти места, радуя и утешая своих прихожан. Здесь же, на церковном кладбище, находили они свой последний приют. Но церковь постигла судьба, единая для большинства православных храмов: она была закрыта и разграблена в 30-е годы нашего века. Всего лишь четыре года назад стал возрождаться храм, и вот, наконец, общереставрационные работы в основном завершены. На разные размышления наводит этот новый, ясный и чистый облик храма. Был ли он первой культовой постройкой на высоком холме над Волгой, или у него имелся деревянный предшественник, как это имеет место в подавляющем большинстве случаев? История самого холма и «Городища» на нем тоже любопытна.

Русская деревянная изба Серова

Изображение
Дом Серова   из  деревни Мытища Макарьевского района Костромской области Общий вид избы. Фото XX в. Ниже представлены детали сооружения.  Фото 2015 г. Ипатьевская слобода. Вид на избу с запада. Резные ворота Окна (левее крыльца).

ПРЕКРАЩЕНИЕ КАЗЕННОЙ ПРОДАЖИ ПИТЕЙ

Письмо в Костромское научное общество. 1915 г. Тяжелый год, говорят крестьяне: если бы не закрыли казенные лавки и не прекратили продажу вина , то совсем бы беда, многие сидели бы уже давно без хлеба. Действительно, с прекращением казенной продажи питей заметно улучшилось положение крестьянина, а главное — положение женщины, которой приходится нести все тяжести семейной жизни. Даже своим глазам не веришь, когда встречаешь обычного пьяницу, ходившего всегда в лохмотьях, с грязным, измятым лицом, теперь обутого, одетого, и лицо его приняло человеческий образ. Нередки были случаи, что жена и дети были принуждены почти по миру ходить, их кормилец тащил последнее из дома, да и сказать нельзя пьяному зверю, он тотчас же напомнит, что его должны слушаться и бояться, как владыки дома. Теперь бедная страдалица женщина-крестьянка ожила, благодарит Бога, что муж ее не пьет, она его перестала бояться и видит в нем кормильца, а не зверя, к которому нельзя было подойти. Каждый соз

Борьба за трезвость в России и Костроме

Валентин БЛИНОВ Николай II продолжил многие реформы, начатые его отцом, Александром III, в том числе и распространение винной монополии на все губернии России . Винная монополия, введенная в 1894 году по проекту министра финансов С.Ю.Витте, автора крылатого в ту пору выражения «У нас народ так же трудится, как и пьет. Он мало пьет, но больше, чем другие народы, напивается…», почти сразу же подверглась жестокой критике со стороны весьма широких общественных кругов. Говорили, что правительство «спаивает народ». Между тем монополия, по замыслу автора, не имела непосредственного отношения к уменьшению пьянства. Существовавшая до нее «откупная» система, которая предусматривала взимание акциза со спиртных напитков, создала в России особую категорию людей, заинтересованных в сбыте крепких напитков. Государственная монополия продажи водки не предусматривала каких-либо ограничений ее потребления, но и не способствовала увеличению спроса путем рекламы, продажи в кредит и т.д.

О новом проекте по изданию детской книжки

Здравствуйте! Я Александра Клюшина, писатель. В данным момент наша команда организовала уникальный проект, цель которого — издать в Год Литературы весёлую добрую детскую книжку «Бритва для кактуса и другие чудеса» и подарить её библиотекам и детским домам . Сбор средств на реализацию данного проекта будет осуществляться с помощью краудфандинговой платформы Boomstarter. Мы бы хотели попросить Вас поддержать нашу команду любыми способами — размещения информации о проекте в Вашей группе либо иная, приемлемая для Вас поддержка. От себя готовы предложить Вам полноценное инфопартнерство- размещение информации о Вас в наших сообществах соц сетей, а также на странице нашего проекта на сайте Boomstarter (ежемесячное посещение до 1млн. уникальных посетителей). Если Вам интересно данное предложение, либо у Вас имеются свои идеи сотрудничества, ниже оставляю контакты для связи и ссылку на наш проект. https://boomstarter.ru/projects/246356/60219

В Москве на Рогожском кладбище: 1943 – 1951 гг.

Изображение
10 февраля 1946 года. Выборы в Верховный Совет СССР. На избирательном участке (слева направо): архиепископ Московский и всея Руси Иринарх, епископ Геронтий, управляющий делами архиепископии К.А. Абрикосов, настоятель Покровского собора протоиерей Василий Королёв В конце 1943 г. архиепископу Иринарху удалось добиться, чтобы епископ Геронтий был назначен ему помощником и переехал в Москву. Это, несомненно, явилось следствием происходящей в годы войны либерализации политики по отношению к религиозным организациям, наиболее заметным знаком которой стал приём Сталиным в Кремле в ночь на 4 сентября 1943 г. трёх иерархов Русской Православной Церкви во главе с Местоблюстителем Патриаршего престола митрополитом Сергием (Страгородским). Данная либерализация постепенно распространилась и на остальные конфессии страны. Когда именно святитель Геронтий уехал из Стрельникова в Москву, точно неизвестно. В своих воспоминаниях он пишет: «в 1943 г. был вызван в Москву»1. Ско

Судьба старообрядческой Церкви и Московской архиепископии. От разгрома к возрождению: 1938 – 1941 гг.

Изображение
Местоблюститель Московского архиепископского престола епископ Викентий (Никитин). 1938 год. Тюремное фото Судьба старообрядческой Церкви и её архиерейской иерархии во второй половине 30-х годов сложилась крайне трагично. 4 июня 1934 г. в Москве в возрасте 75 лет умер архиепископ Московский и всея Руси Мелетий (Картушин). В феврале 1935 г. Местоблюстителем Московского архиепископского престола стал епископ Кавказский Викентий (Никитин), бывший, как писалось выше, уроженцем д. Замолодино Шунгенской волости. Епископ Викентий, – пишет Г. А. Мариничева, – «принимал участие в богослужениях в уцелевших московских храмах на Рогожском кладбище, на Тверской, на Апухтинке и в самый острый период антирелигиозных гонений находил мужество после богослужений говорить проповеди, которые были струей свежего воздуха в удушающей атмосфере распространявшегося безверия. <…> Авторитетом среди верующих он пользовался огромным, народ его почитал и любил»1. Владыка Викенти

Судьба родного сына епископа Геронтия Геннадия Лакомкина

Изображение
Священник Григорий Лакомкин с сыном Геннадием. Фото 1907 г.    Прежде чем перейти к описанию жизни святителя Геронтия в Москве, расскажем о судьбе его родного сына Геннадия. Конечно, все годы, проведённые за колючей проволокой, святителя согревала надежда вновь увидеть его. Однако надежде этой сбыться было не суждено… В 30-е годы в нашей стране широко известными являлись слова Сталина, публично сказанные им на одном из заседаний: «Сын за отца не отвечает!» Но на самом деле любой сын очень даже отвечал за своего отца, особенно, если отец – епископ. Как писалось выше, Геннадий Григорьевич Лакомкин (1904 – 1937 гг.) родился 28 августа 1904 г. в Большом Золотилове1. Когда Геннадию было четыре года, он лишился матери. «Его воспитывала, – пишет святитель Геронтий, – просвирня – хозяйка квартиры, где жил о. Григорий – Павла Осиповна Егина, очень религиозная вдовица, впоследствии <…> инокиня-схимница Поликсения; а потом сына воспитывала старая дева

Борьба с старообрядчеством. Арест Геронтия и следствие: 1932 – 1933 гг.

В 1929 г. в Советском Союзе началась массовая коллективизация крестьянства, в связи с чем была поставлена задача ликвидации кулачества как класса. Одновременно началось наступление на все религиозные организации страны, в том числе и на старообрядцев. 22 марта 1929 г. в газете «Известия» в статье «О борьбе с сектантством» вдова В. И. Ленина Н. К. Крупская выдвинула лозунг: «Борьба с кулачеством <…> в то же время есть и самая лучшая борьба с старообрядчеством »1. В 1929 г. в Ленинграде, как и везде в стране, началось массовое закрытие храмов. В первую очередь, удар направлялся на храмы и духовенство Патриаршей Церкви. В 1932 г. очередь дошла и до старообрядцев. Как мы помним, после революции епископ Геронтий дважды – в 1919 и 1923 гг. – оказывался за решёткой. Оба раза он находился в заключении относительно недолго, и эти аресты мог считать лишь за своё тюремное крещение. Красный Петроград и Ленинград власти энергично чистили от всевозмож